1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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父母之爱的伟大
在孟子看来，父母之爱是一种无私奉献的情感，它来源于生命的传承和责任感。父母将自己的血脉传递给子女，他们为了子女的成长、幸福和健康，付出了努力和牺牲。这种爱的伟大之处在于，它并不要求回报和报酬，而是源于对子女的深深关怀和无私的付出。
父母之爱的根源
孟子认为，父母之爱的根源在于人们具有天性的“爱心”。他认为，每个人天生都有一种善良的本性，这种本性驱使人们去关爱他人，特别是亲人和家人。因此，父母之爱是人性中最基本、最纯真的形式之一，它来自于人们与生俱来的渴望和需求。
父母之爱的影响
父母之爱不仅对子女的成长有着重要的影响，也在很大程度上塑造了社会的道德秩序。从小，父母的爱和教育塑造了子女的性格、价值观和道德观念。如果父母能够用仁爱与真诚去引导和教育子女，他们成长为品德高尚、负责任的人的机会就更大。
父母之爱的责任
孟子强调，父母之爱并不只是一种情感，更是一种道德责任。父母有责任教育子女明辨是非、知晓仁义道德，使他们能够积极参与社会并为社会做出贡献。父母应该成为子女的引路人，帮助他们树立正确的人生观和价值观，引导他们选择正确的道路。
珍惜父母之爱
在现代社会，由于诸多因素的影响，父母之爱有时被忽略或被认为理所当然。然而，我们应该意识到父母之爱的宝贵和无价之处。我们应该尊重、关怀和珍惜父母，并用我们的行动去回报和报答他们的爱。只有我们珍惜父母之爱，我们才能够更好地理解并传递这种爱，将其延续到更广阔的社会和人群中。
孟子第十四章阐述的父母之爱的重要性和伟大价值，让我们深刻认识到了这种爱对于个人幸福和社会和谐的重要性。我们应该以感恩和孝顺的心态对待父母之爱，并将其传递给下一代。只有在这样的过程中，我们才能够构建一个更加温暖和美好的社会。
