1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子万章是中国古代文化中一本重要的经典之一，记录了中国古代著名的儒家学派代表人物孟子的思想和理论。万章一词意为“丰富多样”，正是因为孟子的思想涉及到了人性、政治、道德、教育等多个领域。以下将对孟子万章全文进行解释，帮助读者更好地理解其意义。
第一章 人性本善
孟子万章的第一章中，孟子表达了他的观点，即人性本善。他认为，人天生就具备良善的品性，善于体恤他人的苦难，愿意行善助人。他说：“心之善恶，非由他教、亦非由他善恶。”这句话的意思是，人天生就有善恶的区分，这与他所受到的教育和环境无关。
第二章 修身齐家治国平天下
孟子强调了个人修身的重要性，他认为个人修身可以扩展到家庭、国家和整个天下的治理。他说：“养父母曰孝，事君主曰忠，巧匠共利曰信，农夫共藏曰敬。”他通过这些例子告诉人们，只有通过诚实守信、行孝敬忠的道德行为，才能实现个人和社会的和谐稳定。
第三章 为政以德
在第三章中，孟子主张为政以德。他认为，一个合格的政治家必须具备高尚的道德品质，以德来治理国家。他强调了仁义的重要性，认为仁义是国家安定和人民幸福的基石。他说：“仁者以人之心为心，不为己患也。”这句话的意思是，一个仁义的人应该以他人的痛苦为己任，而不是只关心自己的利益。
第四章 古今圣人之道
在第四章中，孟子通过对古今圣人的行为和思想的比较，论述了圣人之道。他认为，古今圣人的目标都是为了实现天下大同、人类的和平与幸福。他通过理论和实践的结合来说明如何实现这个目标。他说：“圣人则心内无喜、心外无怒、色静而神治。”这句话的意思是，圣人应该不偏不倚、心平气和地对待各种事物。
第五章 教育的重要性
在第五章中，孟子强调了教育的重要性。他认为，教育是人类进步和社会发展的基础。他提出了“五伦”理论，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。他认为，只有通过正确的教育可以培养出善良、有责任心的人。他说：“人之有德也，动静之间可以见其世。”这句话的意思是，一个人的道德品质可以通过他的言行和行为来体现。
孟子万章是中华文化瑰宝之一，反映了孟子的人性观、治国思想、道德理念和教育原则。通过解释孟子万章的全文，我们可以更好地理解孟子的思想，并探索如何将其运用到现代社会中。孟子的思想不仅具有普遍性，而且对于培养和发展人的品格和道德人格，以及建设和谐社会具有重要的指导作用。
