1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思政治哲学好比一座沉默的宇宙，让人充满探索的激情。在这座宇宙中，有着无数闪烁的思想之星，它们连结成一个又一个闪耀的思维星系。这些星系，是马克思的思考，是他对人类社会的洞察和探索。
马克思政治哲学如同一片深邃的海洋，激起我强烈的好奇心。站在海滨，我沐浴在这思想的浩瀚之中。我看到有思想的浪潮，它们不断地生成、冲击着人们的思绪。这些思想的浪潮带给我宁静和满足，同时也唤醒了我内心深处对于真理的向往和追求。
马克思政治哲学如同一本古老的经典，高悬在人类智慧的殿堂中。翻开这本经典，我仿佛穿越了时光的长河，置身于马克思思想的昔日风云之中。经典所述的马克思政治哲学，即使在当下也能激起人们的共鸣和共识。它不仅是一种智慧的积淀，更是人类思考和自由的结晶。
马克思政治哲学似乎纯洁得近乎神圣。这种纯洁并非空洞无物，而是源自于马克思对社会问题的思考与关切。他的政治哲学之中既有对人类命运的哀思，又有对人类解放的渴望。这种纯洁使得马克思政治哲学不仅仅是一种思维，更是一种情感的寄托和传递。
马克思政治哲学的内涵又是如此深刻。它剖析了社会的矛盾和动力，揭示了社会发展的规律和趋势。这种深刻使得马克思政治哲学成为一座智慧的灯塔，照亮了人们思维的方向和未来的道路。
马克思政治哲学使我不禁想到一位智者弯下腰，带着沉思的表情，默默地品味着人类社会的奥秘。他的思想仿佛是多年的耕耘与积累，而他崇高的情怀更是一缕绵绵不绝的阳光，温暖着人们对美好未来的向往。
马克思政治哲学并非遥不可及的远山，而是一座那近在咫尺的高山。面向马克思政治哲学，我可以感受到它的巍峨与壮美；如同登上高山，我可以俯视一切，并放飞自己的思绪。
马克思政治哲学，如同一种升腾的音符，唱响了人类社会的赞歌；如同一滴滋润的雨露，滋养着人类共同的精神家园。在这片风景名胜中，我被折服，被感动，也将永远心怀敬仰。
