1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲
1.
《道德经》是古代中国道家学派的经典之一，作者为道家创立者老子。本书以哲学、道德、政治、军事、养生等方面为主题，论述道家的智慧。在第十九章中，老子提出了“见素抱朴，少私寡欲”的道德观念，旨在教导人们摒弃浮华，回归自然，修养道德。本篇将围绕这一主题展开论述。
2. 见素抱朴
“见素抱朴”意味着看到事物的本质，保持纯真朴实的品质。在物欲横流的社会中，人们往往被表面的繁华所迷惑，忽略了真实的内在。老子提倡要看到事物的本质，不被外表所左右。只有这样，才能把握事物的规律，顺应自然，实现自身的价值。
3. 少私寡欲
“少私寡欲”是指减少私欲，降低对物质的追求。在现代社会中，人们往往为了满足自己的欲望而不断追求物质，导致心灵疲惫。老子认为，私欲是道德修养的障碍，只有降低对物质的追求，才能使心灵得到净化，实现道德的提升。
4. 道的境界
在《道德经》中，道指的是宇宙的规律。当人们达到“见素抱朴，少私寡欲”的境界时，就能领悟道，顺应自然。在这个境界中，人们不再为物欲所困，而是追求心灵的自由与宁静。这种境界不仅是道家追求的目标，也是现代社会中人们向往的生活方式。
5. 实践方法
如何实践“见素抱朴，少私寡欲”的道德观念呢？要学会知足常乐，珍惜现有的一切，不过分追求物质。要保持一颗平常心，对待生活中的种种诱惑，不为所动。要不断地修炼自己，提升道德品质，使自己的心灵越来越接近道。
6. 生活中的应用
“见素抱朴，少私寡欲”的道德观念在现实生活中有着广泛的应用。例如，在处理人际关系时，要真诚待人，摒弃虚伪，这样才能赢得他人的信任。在事业上，要脚踏实地，不好高骛远，才能取得成功。在生活中要学会享受简单的生活，不要过于追求物质，这样才能拥有幸福的人生。
7. 结论
《道德经》第十九章提出了“见素抱朴，少私寡欲”的道德观念，旨在教导人们摒弃浮华，回归自然，修养道德。在现代社会中，人们面临着种种诱惑，容易迷失自我。我们要时刻铭记这一道德观念，不断地修炼自己，提升道德品质，使自己的心灵越来越接近道。只有这样，我们才能过上幸福、快乐的生活。
