1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经1简介
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作,是道家学说的经典之一。《道德经》分为两部分:“道经”和“德经”,共有八十一章,五千言。第一章是“道经”的开篇,因此被称为道德经1。这一章节以“道可道,非常道;名可名,非常名”这句名言开头,探讨了道的本质、宇宙的起源、道德的准则等一系列哲学问题,具有极高的思想价值和深刻的启示意义。本文将从以下几个方面对道德经1进行详细阐述。
道的本质
道德经1中,老子对“道”进行了详细的阐述。他认为,“道”是宇宙的根本,是天地万物的起源。“道”却又无形、无象、无名,无法用言语和概念来描述。这种既存在又不存在的特性,使得“道”充满了神秘和奥妙。正如老子所说:“道可道,非常道;名可名,非常名”。
在现代科学中,许多学者也对“道”的本质进行了深入的研究。例如,著名物理学家李约瑟在他的著作《中国科技史》中,就将“道”视为一种宇宙的原则,认为它体现了中国古代科学家对自然规律的探索和理解。
道的运行
道德经1中,老子描述了“道”的运行方式。他认为,“道”是自然而然、无为而治的。换句话说,“道”并不干预万物的生长和发展,而是让它们按照自然的规律运行。这种“无为”的观念,反映了老子对自然界的敬畏和对人类社会的深刻反思。
在现代社会中,许多学者也将“道”的运行视为一种管理哲学。例如,著名管理学家彼得·德鲁克就认为,优秀的管理者应该学会“无为而治”,让员工和团队按照自己的能力和潜力发展,而不是过度干预和控制。
道德的准则
道德经1中,老子提出了道德的准则:“道生之,德畜之,物形之,势成之”。他认为,道德是人类社会的基础,是人与自然和谐相处的关键。只有遵循道德的准则,人类社会才能实现持久和平和发展。
在现代社会中,许多学者也将道德视为人类社会的核心价值。例如,著名哲学家约翰·罗尔斯在他的著作《正义论》中,就提出了公平、正义等道德原则,认为它们是人类社会的基石。
道德经1是《道德经》的开篇,具有极高的思想价值和深刻的启示意义。通过对“道”的本质、运行和道德的准则的阐述,老子为我们提供了一种理解和看待世界的新视角。在现代社会中,道德经1的智慧和思想仍然具有重要的意义,值得我们深入研究和学习。
未来,我们可以从以下几个方向对道德经1进行更深入的研究:一是探讨道德经1与其他古代中国哲学思想的联系和影响;二是分析道德经1在现代社会中的应用和价值,如在管理、教育、环保等方面的应用;三是比较道德经1与其他古代哲学思想的异同,如与佛教、儒教等思想的比较研究。