1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，韩国大学社会学的魅力在于其对人类行为的深入研究。社会学家们致力于通过观察和研究，了解人们在社会环境中的行为模式和动机。他们认为个体行为背后隐藏着社会文化、制度和力量的共同作用，通过深入剖析人们的言行，社会学家们试图解释为什么会有不同的社会现象和社会问题出现，从而为我们提供更好的解决方案。
其次，韩国大学社会学关注社会的多样性和变迁。社会学家们研究不同文化、不同群体、不同历史时期的社会现象和结构，探究由此带来的社会变迁和转型。他们相信，每个社会都有其独特的文化和制度，而这些也塑造了人们的行为方式和价值观。通过比较研究，社会学家们试图发现社会变迁的规律，为社会发展提供有益的启示。
韩国大学社会学还注重社会问题的研究和解决。面对日益复杂的社会现象和问题，社会学家们积极投身到研究之中，力图给出合理和科学的解释。他们以社会公正、人权和社会福利为使命，通过调查研究和理论构建，为社会政策的制定和实施提供建议和支持。这使得韩国大学社会学在社会实践中具有重要的价值，并为社会的发展进步做出了积极贡献。
此外，韩国大学社会学注重理论创新和学术交流。社会学家们提出了许多重要的理论框架和术语，如“社会结构”、“社会交往”、“社会中介”等，这些理论不仅对社会学研究产生了深远的影响，也为其他学科提供了有益的参考。而学术交流则成为社会学家们进行思想碰撞和学术探讨的平台，通过学术研讨会、国际学术期刊等方式，促进了学科的进一步发展和进步。
韩国大学社会学作为一门具有吸引力的学科，其研究对象丰富多样、理论深入且注重实践。它通过深度的研究和剖析，解释了人们在社会环境中的行为模式和动机，揭示了社会变迁的规律，提供了解决社会问题的思路和方向。同时，它在理论创新和学术交流方面也持续发展，为学科的进步和学术的繁荣做出了重要贡献。因此，我对韩国大学社会学深深着迷，希望能够参与其中，并为推动社会学研究做出自己的贡献。
