1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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体育人文社会学关注体育作为一种文化现象的表达和塑造力量。体育既是一项竞技技能，也是一种社会行为。通过研究体育在不同文化背景中的表达方式和内涵，我们能更好地理解不同文化间的共性和差异之处。体育作为一种自由发展的文化形态，不仅代表了普通人的追求和梦想，也反映了一个国家或地区的历史、传统和价值观。
体育人文社会学还关注体育对个体的影响。体育作为一种锻炼和娱乐活动，能够提高个体的身体素质和心理健康。通过参与体育运动，个体可以锻炼自己的毅力、团队合作能力和领导才能。同时，体育也能够培养个体的道德观念和社会责任感。体育的竞争性和公平性原则使得参与者学会尊重对手、遵守规则，这些品质对于一个人的成长和发展至关重要。
体育人文社会学还研究体育在社会中的作用和影响。体育具有凝聚社会力量的作用，能够加强社区凝聚力和身份认同感。举办体育赛事和运动会可以将人们聚集在一起，增进彼此之间的了解和友谊。同时，体育也可以成为社会变革和进步的推动力量。例如，奥运会和世界杯等大型赛事的举办，不仅能够提高一个城市或国家的知名度和形象，还能够推动经济的发展和城市的更新。
体育人文社会学的研究领域还包括体育政策和管理。体育政策的制定和管理对于推动体育的发展和促进社会和谐具有重要意义。通过科学合理的政策和制度设计，可以更好地协调各方利益，并促进公平竞争和体育的可持续发展。体育管理的研究则关注运动组织的运作和管理，旨在提高体育组织的效率和服务质量。
上海体育学院体育人文社会学的发展致力于推动体育和人文社会科学的融合，并为我们提供理论和实践的指导。通过深入研究体育与人文社会之间的关系，我们能够更好地理解体育的多重意义和价值，并为体育的发展和推动社会进步做出贡献。
总之，体育人文社会学作为一门跨学科的学科，通过研究体育与人文社会之间的互动关系，为我们提供了更深入、更全面的认识和理解。体育不仅是一种竞技活动，更是一种文化现象，它对个体、群体和整个社会都具有重要影响。通过深入研究体育在不同文化和社会背景中的作用和意义，我们可以更好地认识和利用体育的力量，推动体育事业的发展和促进社会进步。
