1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科学的发展始终离不开社会的支持和推动。社会为科学提供了雄厚的物质和文化基础，为科学家们提供了广阔的研究领域和自由的思考环境。科学家们通过不懈努力，为社会创造了无数的福祉。
科学的发展也深刻地影响了社会的进步。通过研究和应用，科学为社会提供了许多解决问题的方法和途径。它为工业化进程提供了支撑，为医疗领域带来了巨大的突破，为社会发展提供了更多的选择和可能性。
科学的发展不仅仅是技术的进步，更是人类价值观念的变革。科学的进展使我们看到了人类智慧的辉煌，也使我们对自然与人类之间的关系产生了更加深刻的思考。我们开始反思自己在自然面前的位置和责任，开始重视生态平衡和可持续发展的观念。
科学社会学作为一门综合性的学科，旨在研究科学对社会的影响和社会对科学的作用。它关注科学在社会中的地位和意义，探究科学与社会相互作用的规律和机制。
科学社会学的研究内容包括科学知识的产生、传播和应用；科学与政策、经济、文化等领域的相互关系；科学的权威性和公众对科学的认知等。通过科学社会学的研究，我们可以更好地理解科学在社会中的作用，推动科学与社会的融合。
科学社会学的研究方法多样，可以采用问卷调查、实地观察、深度访谈等方式。以此获得公众对科学的态度和认知、科学家的行为和动机、政策对科学的影响等方面的数据，以进行科学社会学的分析和解读。
科学社会学的研究成果对于科学发展和社会进步具有重要的意义。通过了解公众的需求和期望，科学家们可以更好地研究和解决实际问题，为社会提供更有效的解决方案。公众对科学的认知和理解也可以促进科学的合理发展，避免盲目追求科技进步而忽视人文关怀。
科学社会学的研究也为公众科学教育提供了重要的参考。通过了解公众对科学的认知和需求，科学教育可以更针对性地进行，提高公众对科学的兴趣和理解。这样可以培养更多的科学人才，推动社会的科学素质提升。
科学社会学的研究还可以促进科学民主化进程。通过公众参与科学决策的过程，可以实现科学决策的合法性和公正性，避免科学权威的滥用。这样可以增加人民的自主感和满意度，推动社会的和谐发展。
科学社会学作为一门新兴的学科，将继续深入研究科学与社会的相互关系，推动科学的发展和社会的进步。通过学术研究和实践探索，我们相信，科学与社会的融合将引领人类走向更加美好的未来。
