1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶行知是中国现代教育史上的杰出教育家，他提出的“生活教育”理论，主张教育要面向生活，从生活中学习，为生活服务。本文将从陶行知的生活教育理论的六个方面进行详细阐述，并结合实际对其进行总结归纳。
一、生活教育的理念
陶行知认为，生活是教育的源泉和归宿，教育必须与生活紧密结合。他将生活教育理念概括为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。这一理念突破了传统教育的桎梏，强调了教育的生活性和实践性，为我国教育改革提供了新的思路。
二、生活教育的目标
陶行知的生活教育目标是培养具有健康体魄、独立思考、自主行动、乐于奉献、善于合作的人。这一目标关注人的全面发展，强调个体的主体性和社会性，为我国教育明确了培养什么样的人的问题。
三、生活教育的方法
陶行知提出的生活教育方法主要包括：实地教学、实践锻炼和情境教学。实地教学要求学生走出课堂，走进大自然和社会，通过直接观察和体验来学习；实践锻炼要求学生在实际操作中培养技能和习惯；情境教学则是通过创设真实的生活情境，让学生在解决问题中学习。
四、生活教育的课程
陶行知主张课程要与生活紧密结合，他设计的“八大生活课程”包括：健康生活、公民生活、职业生活、文化生活、自然生活、社会生活、经济生活和闲暇生活，涵盖了人的生活的各个方面，体现了生活教育的全面性。
五、生活教育的评价
陶行知的生活教育评价注重过程性评价和综合性评价，强调评价的真实性和客观性。他主张评价不仅要看学生的知识和技能，还要看学生的态度和行为，更要看学生对社会的贡献。
六、生活教育的实践
陶行知的“生活教育”理论在我国教育实践中得到了广泛的应用，不仅推动了我国教育改革，也培养了一大批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
陶行知的“生活教育”理论，是我国教育理论的重要组成部分，它丰富了我国教育的理论体系，推动了我国教育的改革和发展。在新时代，我们应继承和发扬陶行知的“生活教育”理论，让教育更好地服务于人民，服务于社会，服务于国家。
