1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于极端教旨主义的定义，我们可以将其视为一种极端信仰的表现形式。当一个人执着于某种信仰或观点时，往往容易偏离正常的道德底线，对他人产生伤害。这种执着往往伴随着对他人的歧视、迫害甚至暴力，严重地侵犯了他人的自由和尊严。
极端教旨主义的危害不仅仅体现在对他人的伤害上，它还会对社会造成深远的影响。一旦极端教旨主义的意识形态得以传播并获得一定的影响力，社会的和谐和稳定将会受到威胁。人们容易被极端思想所煽动，失去理性判断，造成恶性循环。因此，我们必须提高警惕，远离极端教旨主义的影响。
为了应对极端教旨主义的存在，我们需要做好以下几点。首先，我们应该加强对自由和人权的保护，让每个人都能够享有平等的权利和自由。这样可以有效地减少人们受到极端教旨主义的影响，提高社会的包容性和稳定性。
其次，我们应该加强教育，特别是价值观教育的普及。通过培养公民的思辨能力和价值观念，我们可以让人们更好地理解和评价不同的观点，并且拥有抵制极端教旨主义的能力。教育是预防极端教旨主义的有效手段，也是推动社会进步的重要途径。
另外，我们也应该加强对媒体的监管，避免宣传和传播极端思想的言论。媒体作为信息的传播者，负有重要的社会责任。我们应该倡导媒体积极传播正能量和积极价值观，引导公众正确认识极端教旨主义的危害，形成对极端教旨主义的共识和排斥态度。
最后，我们每个人都应该从自身做起，提高自己的认识水平和判断力。通过不断学习和思考，我们可以更好地辨别和抵制极端教旨主义的影响，培养自己的独立思考能力，并为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
极端教旨主义是一种极端思想体系，对社会和个人都带来了严重的影响。我们必须深刻认识极端教旨主义的危害，并采取一系列措施来应对。通过加强教育、保护自由和人权、加强媒体监管以及提高个体的认识水平，我们可以共同努力，避免极端教旨主义对社会造成更大的伤害，并为构建和谐稳定的社会作出贡献。
