1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩（1811年-1872年），字炳焜，号炳燃，安徽咸丰（今属宣城市）人，晚清政治家、军事家、文学家。他以其杰出的政治才能和军事才能在晚清政治舞台上崭露头角，并且对于中国的近代化进程作出了重要贡献。然而，曾国藩的成功并非来自于他的智谋和才华，而是他治心的智慧。
修身立德，治心为本
曾国藩在治国理政之前，首先注重修身养性，以立德为首要任务。他深知治理国家必须先治理自己的内心世界，经常借鉴儒家经典，如《大学》、《中庸》等，以修身立德为基础。他在日常生活中遵守礼仪，注重慈善事业，并持之以恒地学习。这些都使得他的内心更加宽广，思想更加开放。
端正态度，注重品德
曾国藩在将心比心、宽容待人方面有非凡的智慧。他时刻提醒自己务必保持端正的态度和良好的品德，不仅对待各级官员循循善诱、言传身教，也对家人和亲友始终保持着谦和、真挚的态度。他注重与人交流沟通，提倡诚实守信，这些品德使得他在人际关系中始终能够保持和谐、顺畅的氛围。
坚定信念，为民办事
曾国藩具有坚定的信念和强烈的责任感，他始终将为民办事作为自己的使命，倾心为人民办实事。他注重民生问题，改善百姓的生活状况，采取一系列措施来发展农业、教育和工商业。曾国藩提倡儒商精神，鼓励人们勤劳致富，为社会的繁荣做出了巨大贡献。
不断学习，追求进步
曾国藩一生都在不断学习，他坚信知识可以改变自己和国家的命运。他研究历史、经济、政治、军事等各个领域的知识，注重实践与理论相结合。他对西方文化保持开放态度，积极吸收外来的先进思想，使得他在思考问题和解决实际困难时具备了更为广阔的视野。
治心巧思，催生伟业
曾国藩的治心智慧不仅体现在个人修养方面，也体现在整体国家治理和进步方面。他坚持以民为本，虚心求教，在治理粮仓、整顿军队、开展改革等重大事务上表现出非凡的政治智慧和组织才能。他的改革举措对于推动中国封建社会的发展具有重要意义，对于近代化进程的推进起到了积极的作用。
曾国藩不仅是中国近代史上伟大的政治家和军事家，更是一个具有高尚品德和修养的人。他的成功并非偶然，而是他治心的智慧催生的伟业。曾国藩的治心之道值得我们学习和借鉴，不仅可以让我们更好地改善自己的生活，也可以为社会的进步和发展作出贡献。
