1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郦波，字伯宁，号（遵甄堂），安徽无为人，明代文理学家。他以他的扎实的学识和严谨的思辨著称于世。郦波曾任教于东林书院，培养了一批优秀的学生，其中包括王阳明。
郦波是一位深思熟虑的学者，他的思想非常丰富。他强调人的本性善良，认为只有自我修养和内心的反省，才能达到道德的完善。他主张用心体人，通过不断地修身养性来达到合乎道德的行为。正如他所说：“心志存真诚，德行乃可成。”这一思想对王阳明的心学影响深远。
王阳明，字守仁，江西南昌人，是明代著名的思想家和政治家。他以他深刻的思考和卓越的才华，被誉为“心学圣人”。王阳明强调心的力量，认为每个人的内心都有天理的感应，只要我们发掘内心的真实和正直，就可以达到真正的境界。
王阳明的思想强调实践和行动，他认为只有通过实践，才能真正地认识自己和世界。他提出了“知行合一”的理念，认为只有将知识付诸实践，才能实现真正的智慧。这一思想深受后世思想家的推崇，对中国的教育和思想发展产生了深远的影响。
郦波和王阳明的思想虽然有所区别，但他们的共同点在于他们都强调人性的善良和人的内在力量。他们认为只有通过修养和反思，才能达到道德的境界。他们的思想深入人心，给人们带来了启迪和寄托。
郦波和王阳明的思想都是中国传统文化宝库的重要组成部分，他们的思想也为后世的哲学家和学者提供了重要的参考和思考。他们的思想无疑为人们的价值观教育和人生道路指明了方向。
通过对郦波和王阳明思想的探索，我们不仅可以了解中国传统文化的深厚底蕴，也能从中汲取智慧和力量。他们的思想告诉我们，人是可以不断进步和完善的，只要我们发掘自己的潜力，并通过实践来实现自己的价值。
在当下社会，郦波和王阳明的思想仍然具有重要的意义。我们需要时刻保持良好的道德操守和修养，坚守自己的内心和信念。只有这样，我们才能成为社会的中流砥柱，为社会的发展和进步作出贡献。
郦波和王阳明的思想永远不会过时，他们的智慧将继续指引我们前行。让我们从他们的思想中汲取力量，追求真善美，追求卓越，为自己的人生加添一抹亮色。
