1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生，充满了坎坷和才华的辉煌。他出身于一个文化世家，从小就展现出非凡的智慧和学习能力。年轻时，他进入官场，并以勇敢和机智著称。然而，在一次宦海风波中，由于坚持正义和公正，他却被贬职，被迫离开京城。这一次挫折使他深受打击，但也进一步磨练了他的意志。
离开官场后，王阳明开始更加专注于他的思考和研究。他从儒家经典中汲取智慧，将自己的学问与实践相结合。他提出了“知行合一”的理念，强调理性与实践的统一，思想与行为的一致。这一思想突破了传统儒家强调知识而忽视实践的局限，引领了一股新的思想潮流。
王阳明的心学，强调人的内心是最重要的。他认为，心灵是万物的根源，只有通过觉醒自己的内心，才能实现个人的完善和社会的和谐。他主张“致良知”，即通过清醒、直觉和明智的思考，找到内心的真实和善良。他相信，每个人的心中都有一个内在的伦理标准，只要聆听内心的声音，人就能够找到正确的道路。
王阳明的思想对当时的社会产生了重要影响。他的学说强调了人的主观能动性和自由意志。他提出了“致良知”的教育理念，倡导培养学生的思辨和创造能力，鼓励他们去发现和实现自己的潜力。他坚信每个人都有独特的才能和价值，只要给予适当的教育，任何人都能超越自我，成为有价值的人。
王阳明的晚年，是他思考和实践心学的重要时期。他回到官场，并担任朝廷的重要职务。他通过推行一系列改革措施，努力为百姓谋福利，提高国家的治理能力。然而，他的改革触动了既得利益者的利益，遭到了强大的反对。尽管如此，王阳明却坚持自己的理念，继续努力为国家和民众奋斗。
王阳明的一生，充满了坎坷和挫折，但他始终坚持自己的信念，并为之不懈努力。他的思想和行动，为后来的人们树立了榜样。他号召人们不断自省，不断追求真理和美善，以实现个人和社会的和谐与进步。
王阳明，一位伟大的思想家和教育家，他的心学思想不仅影响了当时的中国社会，而且对后世也产生了深远的影响。他的思想教导我们要坚持真理和正义，要发掘和实现自己的潜能，要积极投身社会的改革和进步。正是如此，王阳明的思想才能继续在今天的社会中发光发热。
