1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在《拔本塞源论》中提出了“心即是理”的思想，他认为人的心灵是与天地自然规律相一致的。每个人都拥有一种内在的洞察力，可以直接触摸到伦理和道德的真理。正因如此，王阳明强调了思维的重要性，他主张人们应该通过思考和内省来认识自己的内心，从而达到与天地万物的和谐一致。
王阳明进一步提出了“致良知”的观点，他认为人们应该完全信赖自己的良知，而不偏听偏信外界的利己主义或者欲望。他把良知看作是人与道德规范相连接的纽带，人们应该通过无时无刻的内省和反思来触发和发展自己的良知。而这种自我反省和内省，则成为获取真理和修养自己的必要手段。
对于自我修养，王阳明提出了朴素的生活方式。他主张人们不应追求功名利禄，而应注重内心的平和和谐。通过舍弃世俗的欲望和贪婪，以及对外在荣誉和金钱的追求，他认为人们可以获得内在的真正快乐和自由。这种快乐和自由并非取决于外界因素，而是源于与自己内心的和谐统一。
王阳明的思想深受后世的影响，他认为每个人都有成为圣人的潜力，只是我们需要通过自我反省和内省来发现。他通过提倡人性的善性以及强调自我修养的重要性，呼唤着人们与自己内心真实的连接。这种关心内心世界的人性观，至今仍然具有独特的吸引力。
尽管时光已经过去了几个世纪，王阳明的思想却依然具有重要的启示意义。他对于人性的积极评价和内在的洞察力，对于当今社会来说仍然不失为重要的价值。我们可以通过反省和内省来发现并拔去自己心中的污垢，从而达到与天地万物的和谐与一致。王阳明的思想告诉我们，只有通过真正了解自己，我们才能找到真正的心灵自由和内心的快乐。
总之，王阳明的《拔本塞源论》是一篇具有深刻启示意义的文章。通过他对于人性、道德和自我修养的思考，我们看到了一种追求内在和谐与自由的力量。他对于人们内心的重视以及自我认知的重要性是至今仍然非常吸引人的。我们应该向王阳明一样，通过反省和内省来发现并拔去自己心中的障碍，从而达到与天地万物的和谐与一致。
