1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想以“知行合一”为核心内涵。他强调理性与感性的统一，主张人的心性本善，只要心无杂念、充满智慧，就可以在行为上体现出善良的本质。他认为人们的内在心性可以通过修炼和反思来发掘，从而达到心知肚明的境界。这种思想使他被后人誉为“心学之祖”，而他的心学也成为了后来哲学学派中一支重要的思潮。
王阳明以其杰出的军事才能而为世人所称道。他在明代初期，历任都察院右副都御史、都督双江、岭南等重要职务，为国家的安宁做出了卓越的贡献。特别是他在抗击倭寇方面，展现出非凡的勇气和智慧。他创造性地提出了“以心胜心”、“以道胜道”的战略思想，通过与倭寇交流，使他们感受到中国文化的伟大和中国人民的坚定意志，最终以和平的方式扭转了倭寇的进攻态势。
王阳明在教育事业上也做出了重要的贡献。他注重培养学生的独立思考能力，并提倡实践与理论相结合的教育方法。他主张贴近实际，培养学生的实际动手能力。他认为学习应该立足于实际，而不是纸上谈兵。他在教学中亲力亲为，亲自指导学生，使得他的学生都能够在实践中培养出深层次的思考能力和创新精神。
王阳明还是一位杰出的文学家，他的诗文流传至今仍被广泛赏识。他的作品中贯穿了对人生真谛的思考，以及对大自然美景的赞美。他的诗歌笔调婉转动人，充满情感，能够引发读者共鸣。他的文学造诣在当时的文人圈内备受赞赏，他的诗文也成为了后来文学创作的重要源泉。
晚年的王阳明因被陷害，被贬谪为杭州知府，但他没有因此而气馁。他在贬谪期间依然坚持宣扬心学，并积极参与社会公益事业。尽管受到很多不公正的待遇，但他依然保持着清醒的心智和高尚的品格。
王阳明的功绩不仅体现在他本人的学术、军事和文学成就上，更重要的是他的思想理念与人格魅力对后人产生的深远影响。他以自己的人格、智慧和高尚情操，使人们从内心感受到思想与行为的一致性的重要性。他的心学思想鼓舞着无数学者去研究心灵的奥秘，不断追求内心的真善美。
王阳明逝世后，他的思想影响力逐渐扩大，成为明代以及后来的一代代士人学者所崇仰的对象。他的思想与智慧在中国历史上留下了深远的痕迹，不仅对于中国哲学思想的发展产生了巨大影响，而且对于培养人们的品德和道德修养也起到了至关重要的作用。
总之，王阳明以他的卓越才能和高尚情操成为了中国历史上的杰出人物。他的思想、军事和文学成就都是我们学习的榜样。通过他的故事，我们可以深入了解他的思想，从而启迪我们内心的独立思考能力，培养我们的实践能力，提高我们的个人修养和道德观念。
