1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的“万物一体”思想是他对宇宙间一切事物的综合思考和感悟的结果，也是他对人性、伦理和宇宙关系的深刻理解。他认为，宇宙间包括了人、物、天地万物，它们构成了一个完整的整体，相互之间相辅相成。在这个整体中，人与一切事物都存在着密切的联系和互动。
王阳明强调人性的重要性，他认为人的本性具有与天地万物一脉相通的基因，是宇宙中最为重要的组成部分。他强调“心即宇宙，宇宙即心”，认为人与宇宙是相互依存的。人的心智能够感知和领悟宇宙的奥秘，而宇宙的力量也能够影响和塑造人的心性。在王阳明看来，人的心性是开启宇宙真理的关键。
根据王阳明的观点，人与天地万物的关系并不是一种简单的主宰与被主宰的关系，而是一种相互协调与共生共荣的关系。人的存在和行为对于宇宙的运行和演化具有重要的作用，同时宇宙的变化和力量也会直接或间接地影响到人的生活和命运。人与宇宙相互影响、相互渗透，形成了一个错综复杂、无法分割的整体。
在王阳明看来，万物一体的思想不仅仅是对宇宙间关系的思考，更是对人的行为和道德的思考。他指出，人的行为应该由道德和良知来引导和规范，而不是由欲望和私利驱动。只有通过悟道、修心、实践，人才能够达到与天地万物相融合的状态。只有人心与宇宙的力量相通，人才能够真正实现自己的理想和价值。
王阳明的“万物一体”思想深刻地影响了我们的生活和思维方式。它引导我们从为己之利转向为他人、为社会、为自然之利，使我们心系大同世界，奉行和谐共存。它提醒我们要保护自然环境、珍惜生命，与大自然和谐共生。它也教导我们要关注社会公益、扶助弱势群体，推动社会的进步和发展。
王阳明的“万物一体”思想是一种哲学的理念，更是一种人生态度和行为准则。它对于我们实现自身价值、建设美好社会和维护和谐世界具有重要的指导作用。只有在这种理念的引导下，我们才能发现自己的潜能、实现自己的梦想、追求心灵的平静。
综上所述，王阳明的“万物一体”思想是对人性、伦理和宇宙关系的深刻思考和感悟，它强调了人与天地万物的密切联系和互动。这一思想引导着我们关注人性的价值、尊重自然、关注社会公益，实现自身的价值并加入到创造美好世界的行动中去。让我们心怀感恩、与万物相融、追求真理和卓越，共同构建一个和谐、和平、美好的世界。
