1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗词中的感动
古诗词是中华文化的瑰宝，其中蕴含着丰富的情感与思想。在古诗词的长河中，感动是一个永恒的主题，跨越千年，仍然触动着我们的心弦。本文将带领大家领略古诗词中的感动，品味其中的深情厚意。
一、亲情之感动
亲情是人生最珍贵的情感，古诗词中描绘了许多感人至深的亲情画面。如《游子吟》中孟郊写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这首诗表达了母爱的伟大与深沉，令人感慨万千。
二、友情之感动
友情是人生路上的知己，陪伴着我们度过风风雨雨。古诗词中也有许多歌颂友情的佳作。如《将进酒》中李白写道：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”这首诗展现了诗人与友共饮的豪情壮志，令人感叹不已。
三、爱情之感动
爱情是人生最美好的情感，古诗词中描绘了许多令人向往的爱情故事。如《长恨歌》中白居易写道：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”这首诗表达了唐明皇与杨贵妃之间深厚的爱情，令人感慨万千。
四、家国之感动
家国情怀是古诗词中不可或缺的一部分，诗人们用深情的笔触描绘了对国家的忠诚与热爱。如《春望》中杜甫写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这首诗表达了诗人对国家命运的担忧与关切，令人感动不已。
五、自然之感动
自然景观在古诗词中也常常触发诗人们的感动之情。如《登鹳雀楼》中王之涣写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗展现了诗人对自然美景的赞美与敬仰，令人心旷神怡。
六、哲理之感动
古诗词中蕴含着丰富的哲理，引导我们在人生道路上不断前行。如《赋得古原草送别》中白居易写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗表达了生命的顽强与不息，令人感慨万千。
七、历史之感动
古诗词中还蕴含着丰富的历史故事，让我们在感动中铭记历史。如《赤壁赋》中苏轼写道：“对海而唱《观沧海》。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”这首诗描绘了赤壁之战的壮观场面，令人感叹不已。
八、艺术之感动
古诗词本身就是一种艺术，诗人们用美丽的文字传递着感动。如《江雪》中柳宗元写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗展现了诗人对艺术的执着与追求，令人感动不已。
古诗词中的感动，既包括亲情、友情、爱情等人类情感，也包括家国情怀、自然景观、哲理、历史故事、艺术追求等。这些感动汇聚成一股强大的力量，激励着我们不断前行。让我们在忙碌的生活中，品味古诗词的感动，寻找内心的宁静。
