1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
心学，是王阳明创立并深化发展的一种以“心”为核心的思想体系，它集中体现了中国传统文化的智慧和哲学思辨的理性。心学宣扬“知行合一”的理念，强调人的内在心性对于思想、行为和价值观的重要性，主张个体通过内心反省和修行自我，寻求心灵解放和价值实现。
王阳明的心学思想中最重要的概念是“格物致知”。他认为，人应该以实践的方式来认识世界，通过自己的感性经验和实践来领悟道理，而不是只空谈理论，这样才能真正融会贯通，并将知识转化为行动。
在王阳明的心学中，修身养性是非常重要的一环。他认为，个人的道德境界和内在品质对于实践活动和社会行为的影响至关重要。只有通过心灵的修炼和内心的反思，个人才能达到一种崇高的境地，实现与天地的和谐统一。
王阳明的心学注重实践，但并非忽视了理论的重要性。他主张理性的思考和深入的学习，以提高个体的认识能力和思维水平。他强调，个体应该通过学习阅读经典文献，思考哲学问题，修炼自己的人格，以求获得真正的智慧。
心学的一个重要理念是“知行合一”。王阳明认为，人的知识和行为应该相互贯通、相互支持。个体的认知和实践应该一致，只有将知识运用到实际生活中，才能真正实现对世界的理解，也才能获得内心真正的平静和自由。
王阳明对教育的思考也是心学的重要内容之一。他主张个体在教育过程中应该注重培养自己的自主性思维和创造性能力，鼓励个体通过实践和经验来积累知识和智慧。他认为，教育的目的不仅在于传授知识，更要培养学生的意志和道德品质。
王阳明心学的核心是将人文关怀与道德追求相结合，强调“人本主义”的观念。他认为，个体在实践中应该多关注他人的利益和幸福，以及社会的发展和进步。他主张“仁爱”与“公正”的统一，以提高人的道德品质和社会责任感。
总之，王阳明的心学思想在我国传统文化中占据重要地位，对于教育、人文关怀和个体发展都有着重大的影响。他强调个体的自我认知和心灵修炼，主张实践和理论的统一，提倡以心性为核心的修身养性。王阳明心学的价值观和人文精神能够与现代社会的价值导向相契合，对于当代人的生活有着重要的启示作用。
