1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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致知，即追求真知。阳明子认为，人皆有天赋的良知，只要能够开启并善于运用，就能达到真知的境界。真知并非来自书本的知识，而源自于与生俱来的灵性，是每个人内心深处所拥有的智慧。阳明子告诫人们，应当清除妄念，沉淀心灵，才能真正致知。
格物，即深入事物本质。阳明子认为，事物本质是存在于人和物之间的联系和关系，只有通过观察和体验才能真正理解并把握。他鼓励人们用心感知事物，除去表象和形式，透过现象看本质，寻找事物背后的真实含义。格物需以开放的心态去感知，才能真正理解事物的真谛。
致知与格物互为表里，共同构成了阳明子思想的核心。人们只有在致知的基础上，才能通过格物达到对事物本质的认识。而通过格物的过程，也能够不断完善致知的过程。致知格物，就是阳明子对人类智慧的一种呼唤和提醒。
阳明子的致知格物思想不仅在学术领域有着广泛的影响，也对个人的修养和生活方式产生了重要的启示。在阳明子看来，人的内在世界是一个永无止境的追求真善美的过程。只有不断地致知和格物，才能实现人的自我完善和内心的升华。
致知意味着不断地追求真理，永不停歇地进行内心的自我反思和反省。人们应该不断审视自己的思想和行为，不断修正错误，以达到精神境界的提升。阳明子认为，真理是不变的，只是人们对真理的认知能力存在着差异。通过致知，人们可以不断逼近真理，将自己的认知提升到更高的层次。
格物则要求人们用心去感知外在的事物世界。阳明子认为，唯有真正理解和体验事物的本质，才能对世界有更深入的理解。格物是一次对自己的挑战和成长的过程，需要带着敬畏和探索的心态去实践。
致知格物是一种追求真理和目标的精神姿态，也是阳明子所倡导的哲学智慧。通过致知格物，我们能够从表象中解放出来，洞悉真实的本质和规律。同时，致知格物的过程也是一种自我提升和生命张力的释放。
阳明子的致知格物哲学对今天的人们仍然具有重要的意义。在现代社会中，我们常常被琐碎的物质和忙碌的生活所迷惑，我们需要致知格物这一思想引领我们回归内心的真知和事物的本质，重新寻找自己和世界的意义。无论是在学术领域还是在日常生活中，致知格物都能够引领我们走向更高尚和深刻的智慧之境。
致知格物，是一种对人类智慧的追求和呼唤，也是阳明子留给世人的宝贵财富。让我们走进阳明子的思想世界，学习他的致知格物精神，去感知真理，去追求真善美，让我们的内心得到升华，生活变得更有意义。
