1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心系江湖，年少时即以武艺高强而著名。然而，他的眼中却不仅仅有利剑和武士之道，而是对人性的深邃思考。他曾说过：“曾子曰‘吾日三省吾身’，非仅日三知我之罪过也。”他认为，通过反思自己的言行，不断审视自己的内心，才能够真正认清自我，修行道德。正是这种独特的思考方式，让他建立起了自己独特的哲学体系。
王阳明强调“心即理”，认为每个人都有天赋的善良本性，只有经历了世俗的磨砺，才会被冲昏头脑，迷失方向。他提出了“良知”和“知行合一”的理论，即通过良知来理解并实践道德原则。他认为，人们应该追求内心的真实想法，坚持行动与思想的一致，真正做到言行一致。
王阳明赏识胸怀豁达之士，他曾与捐弃官职、追寻真理的徐霞客一同游历名山大川。在行走山川之间，他们品味大自然的浩渺与壮美，感受宇宙的无穷与包容。王阳明认为，人应该像大自然一样宽广无私，心胸豁达，让自己与世界融为一体。
王阳明的思想深受后世影响，被称为“阳明学”，成为后来的教育家、文化人、政治家的重要思想依据。他的思想强调实践、经验、直觉，鼓励个体积极参与社会，正视自我，坚守信念。他的一生经历了无数挫折与坎坷，但他始终保持着对人类伟大潜能的信心。
回顾历史，王阳明的思想之光在现代社会依然闪耀。在竞争激烈、物欲横流的当下，人们往往追求功利、忽视内心，迷失自我。然而，王阳明的思想告诉我们，只有具备了内心的清晰认知，才能真正找到自己的方向，做出正确的选择。
王阳明的一生充满了智慧与勇气的光辉，他对人性的思考和对个体能力的信任，使其成为历史上独一无二的伟大思想家。我们应该从他身上汲取智慧与力量，不断探索自己的内心，追求真理与完美。正如王阳明所言：“事之实，则知力贯通矣。”
