1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
马克思主义的本土化是一项复杂而又具有挑战性的任务。正如一颗种子需要特定的土壤和条件才能生根发芽，马克思主义之花同样需要深深扎根于各个国家的土地上。马克思主义通过与本土文化的交流和融合，逐渐形成了丰富多样的发展路径。
一方面，马克思主义的本土化在一定程度上是解决实际问题的需要。当马克思主义的理论与实际问题相结合时，它将更具有针对性和可操作性。例如，在中国，马克思主义与中国传统文化相结合，形成了中国特色社会主义理论体系。这一理论体系将马克思主义的普遍原理与中国国情有机地结合起来，为中国的发展提供了重要的思想指导。
另一方面，马克思主义的本土化也是保护本土文化的需要。每个国家都有自己独特的历史、传统和文化，人们对这一切都有着深厚的情感。将马克思主义与本土文化相融合，可以保护和传承传统文化的精髓，避免文化的碾压与同质化。如同百花齐放、百家争鸣一样，马克思主义的本土化给予了每个国家和民族表达自己观点和价值的平台。
马克思主义的本土化还具有启迪人心的魅力。在这个多元化的世界里，每个国家和民族都有自己独特的文化和历史，而这些文化和历史都值得被探索和传承。马克思主义的本土化不仅促进了不同文化之间的交流和对话，还为人们提供了一个了解自己和他人的机会。通过吸取不同文化的精华，并与之融合，我们可以拓宽眼界，开阔思维，让文明之光在不同的国家和民族间交相辉映。
然而，实现马克思主义的本土化并非易事。它需要有足够的包容性和开放性，在吸收外来思想的同时保持对本土文化的尊重。它需要有智慧和创新的思维，将马克思主义的基本原理与当地实际相结合。它需要有持之以恒的努力，不断捕捉时代的脉搏，与时俱进。
马克思主义的本土化是历史的必然，也是时代的要求。它在发展中展现了无穷的活力和灵性。每个国家和民族所经历的风风雨雨都成为了丰富多彩的人类社会发展的一部分。让我们怀揣着抒情的心情，探寻马克思主义的本土化之路，为建设更加美好的社会主义事业贡献自己的一份力量。
马克思主义的本土化，是思想的相互碰撞和融合，是传统的传承和创新的探索，是每个国家和民族都应经历的历史进程。让我们携手前行，共同为实现真正人类的解放和共同发展而努力奋斗。
