1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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泛亚洲主义强调的是亚洲国家的团结和互助。亚洲是一个多元而繁荣的地区，拥有着丰富的文化、历史和经济资源。通过加强亚洲国家之间的联系和合作，可以共同应对各种挑战，实现更大的发展和繁荣。泛亚洲主义提倡的是相互尊重和平等对待，以实现各国间的合作共赢。
泛亚洲主义还强调文化多样性和文化交流的重要性。亚洲拥有悠久而丰富的文化传统，这些文化财富不仅属于亚洲人民，也属于全人类。通过推动文化交流，不仅可以增进各国人民之间的了解和友谊，也可以促进文明的共同进步。在这个多元而开放的时代，泛亚洲主义为我们提供了实现文化多样性和多元共存的框架。
泛亚洲主义还注重亚洲国家之间的经济合作和发展。亚洲国家拥有巨大的市场和潜力，通过深化合作和互利共赢，可以实现经济的繁荣和发展。泛亚洲主义提倡的是开放的市场和自由的贸易，以实现资源的共享和效益的最大化。通过互联互通和互利合作，亚洲国家可以共同应对全球经济变化带来的挑战。
泛亚洲主义的核心是团结。亚洲国家之间存在着历史遗留问题和分歧，但团结和协作是解决这些问题的关键。泛亚洲主义提倡的是相互理解和包容，以实现和谐和合作。通过建立互信机制和加强外交对话，亚洲国家可以达成共识，解决分歧，并共同应对来自内外的挑战。
泛亚洲主义是一个充满希望和激情的理念。它鼓舞着亚洲国家共同发展和繁荣的愿望，促使各国人民迈向更加美好的未来。通过泛亚洲主义的推动，亚洲可以在全球舞台上发挥更为重要的作用，为世界的和平与繁荣做出更大的贡献。
“泛亚洲主义”这个词汇给我们带来的不仅仅是被动的信息传递和内容渗透，更多是一种精神振奋和激发。它激励着我们超越国家和地区的狭隘观念，将目光投向更广阔的世界。泛亚洲主义是一种跨越国界和文化的情感纽带，它连接着我们每一个亚洲人的心灵和精神。
在泛亚洲主义的指引下，我们相信亚洲国家将更加团结一心，积极应对全球挑战。我们相信亚洲国家的文化将得到更广泛的传播和认同，我们相信亚洲国家的经济将更加繁荣发展。在泛亚洲主义的理念下，我们看到了一个更加美好的亚洲，也看到了一个更加美好的世界。
