1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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包豪斯的功能主义理念强调建筑的功能性和实用性，建筑被赋予了“机器”的特点。它打破了传统建筑形式的束缚，注重建筑与环境的和谐融合，追求简洁、纯粹的外观和内部功能的合理性。这一理念使包豪斯建筑以其特有的简约风格和极简的线条取而代之。它的设计思想超越了时代的局限，至今仍然具有无限的生命力。
包豪斯的功能主义不仅是建筑领域的革新，更是一种关乎人类生活的注解。建筑和人的关系通过包豪斯的框架得以重新构建。以人为中心的设计使得人们在包豪斯的建筑中能够充分体验到舒适、便利与实用。房间布局合理，光线充足，每一个细节都经过精心设计并考虑到实际需求。包豪斯建筑的室内空间和谐统一，环境与物体相互呼应，营造出了一种和谐、温馨的氛围。它所追求的不仅仅是建筑物本身的美感，更是为人们的生活提供一种舒适的体验。
包豪斯的功能主义让建筑的艺术性与实用性相互融合，使得建筑不再是艺术家的创作产物，而是与人们生活联系紧密的创造物。包豪斯提倡合理利用空间，追求功能与美的完美结合。它注重建筑的实用性，摒弃了拘泥于表面花哨的装饰，追求纯粹、自然的设计风格。这种独特的风格使得包豪斯的建筑在世界范围内备受瞩目。
包豪斯的功能主义理念影响着现代建筑的发展方向，使得建筑风格多样化且更加注重人的需求。它的影响力不仅体现在建筑领域，更对整个现代社会产生了积极而深远的影响。如今，包豪斯的设计理念已经成为当代许多建筑师所崇尚和追随的方向，为人们提供了更加宜居、舒适的生活空间。
包豪斯的功能主义理念是一种对于生活的追求，它的精神在现代社会中仍然有着深刻的意义。它在设计和创造中体现了人们对于舒适、便利和美的向往。功能主义带给我们的不仅是物质层面上的享受，更重要的是精神层面上的满足和共鸣。包豪斯的设计带给我们的是一种与自然、人类和谐相处的美好愿景，也是在繁忙的生活中寻找内心宁静的一种方式。
包豪斯的功能主义以其独特的设计理念催生了一场建筑革命，重新定义了建筑和人的关系。它注重设计与实用性的结合，追求纯粹、简洁的外观与内部功能的合理性。这种设计理念不仅改变了建筑的面貌，更给人们带来了更加宜居和美好的生活空间。包豪斯的功能主义超越了时代的界限，成为了当代建筑和设计的灵感源泉。
