1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国外马克思主义在世界范围内形成了一种统一的理论体系，其核心思想是批判资本主义的剥削制度，并主张通过无产阶级的革命斗争来实现社会主义的理想。国外马克思主义主张要彻底改变人类社会的经济、政治和文化结构，以实现人类的全面自由和平等。
与传统的马克思主义相比，国外马克思主义在理论和实践上都进行了许多创新。在理论上，国外学者在综合各种学科的研究成果的基础上，对马克思主义进行了系统的整理和发展。他们不仅从经济学、社会学和哲学等角度对马克思主义进行了深入的探讨，还吸收了西方现代社会学、人类学和历史学的研究方法和理论成果。
国外马克思主义在实践上也得到了广泛的应用和发展。许多国家和地区都在不同程度上借鉴了国外马克思主义的理论和实践经验，形成了以自身国情为基础的马克思主义的发展道路。例如，拉丁美洲国家在实践中注重政治革命和社会变革的结合，积极探索符合本地实际的社会主义发展模式。
与此同时，国外马克思主义的研究也不断面临新的挑战和问题。全球化、新自由主义的兴起等现象对国外马克思主义提出了新的理论和实践要求。因此，国外马克思主义也在与时俱进中不断发展和完善自身的理论体系，以更好地应对社会变革的挑战。
国外马克思主义的研究对我们中国也有着重要的借鉴意义。我们可以借鉴国外马克思主义的理论成果和实践经验，结合中国的国情，推动我国社会主义事业的发展。同时，我们也需要认识到，国外马克思主义并不是一成不变的，我们应该保持开放的心态，不断吸收和借鉴国外的优秀成果，为自己的发展注入新的活力。
国外马克思主义在当今世界发挥着重要的作用。它为我们提供了一种新的思考方式和理论框架，引导我们在探索人类社会发展规律的同时，寻找实现人类自由解放的道路。我们应该重视国外马克思主义的研究和实践，认真借鉴其理论和经验，为促进我国的社会主义事业做出新的贡献。
