1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伟大哲学家康德曾在他的著作中写道：“人们能够促进自己的利益也应该能够促进他人的利益。”这句话道出了利他主义最基本的原则，即我们要以关怀和帮助他人为基础，而不仅仅是追求个人利益。每当我们把他人的需要和快乐置于自己之上时，我们就在实践利他主义，为他人与社会做出积极贡献。
另一位哲学家尼采曾言：“人们在爱他人的同时也应该学会爱自己。”这句名言强调了在追求利他主义的同时，我们不能忽视自己的需求和幸福。只有当我们自身幸福满足的时候，我们才能拥有更多的能力和资源去关爱他人。因此，利他主义并不意味着自我牺牲，而是要在照顾他人的同时注重自己的成长与幸福。
莎士比亚在其作品中曾写道：“乐意帮助别人证明你的本性，你的内心将会得到安慰。”这个名言表达了利他主义的精髓，而那就是利他主义的力量不仅仅改变他人的生活，更能够照亮自己的内心。当我们帮助他人时，我们获得了成就感和满足感，同时也传递了爱和善意，使我们自身的灵魂得到了滋养和宽慰。
利他主义的名言也来自那些身临其境、亲身经历过利他主义力量的人们。亚历山大·舒尔琴贝格，一个二战期间的法国犹太人，曾称：“我所做过的每一件小事都是为了一个人，也就是我自己。我、我的生活以及我所经历的事，都是依靠别人。无法与他们保持联系和关爱，这将毫无意义。”这个名言饱含了他作为一个犹太人追求正义和人道主义的经历和理想，也反映了他深深的认识到个人和他人生活的相互依赖性和和谐性。
芭芭拉·曼德西曾说过：“如果我们不是为了彼此，则我们生存的意义是什么？”这句简短而深刻的名言直击人心，去探究人们相互依存的关系对于我们的生命意义，以及通过帮助他人我们才能找到真正的价值和目标。这句名言也呼吁人们相互团结，携手合作，以实现更美好的未来。
美国黑人运动领袖马丁·路德·金曾在其著名的演讲中说道：“生命的最坚固的支柱是鸿基在于互助。”这个名言意味着人类的生存、幸福和进步取决于我们彼此之间的合作和支持。通过培养利他主义和互助精神，我们可以建立起更强大和繁荣的社会，给每个人带来更多的机会和希望。
在历史长河中，许多杰出人物的名言都向我们展示了利他主义的力量和意义。它们如同一束束璀璨的星光，照亮了人类前行的道路。无论我们生活在何处，都应该从这些名言中汲取智慧和力量，将利他主义融入我们的生活中，用关怀和善意点亮他人的心灵，创造一个更美好和温暖的世界。
