1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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晚明人文主义思潮的兴起，与当时的社会背景密不可分。明朝前期的政治混乱、战乱频发影响了人们的思想信仰。而随着明朝朝政渐趋稳定，社会进入了一段较为安宁的时期，人们趋之若鹜地追求精神文化的满足。
中国人文主义思潮对文化艺术的讲究有着独特的追求和表达方式。在这一时期，人文主义者重视文化的历史渊源和传统文化的传承。他们提倡对古代文学、艺术、哲学等领域的研究和发扬光大，注重以文化的魅力唤起人们的情感共鸣。
晚明人文主义思潮的鼎盛表现在文化艺术的繁荣上。在文学方面，明代以来的文学成就被认为是中国文化史上的高峰之一。诸如白、杜、辛、李等诗人，以及杨维桢、于谦等散文家，他们的作品代表了晚明文学的特点。他们致力于诗歌的艺术追求，注重以汉赋和骈文的形式展现自己的思想情感，充分展示了人文主义对文学艺术追求的特殊精神境界。
此外，在绘画、音乐、戏剧等艺术领域，晚明人文主义思潮亦有显著表现。明代画院的兴盛以及王阳明的绘画理论，为后来的艺术家提供了丰富的艺术素材和创作方法。在音乐方面，文人雅士们热衷于创作音乐作品，以表达其对人生追求和思想境界的描绘。
人文主义思潮的热潮并未随着明代的结束而消退，其精神永远融入中国的文化基因中。这种思潮，犹如一曲婉转动人的音乐，在历史的长河中传唱。正是晚明时期的人文主义，唤醒了人们对中华民族传统文化的自信与珍视，为中国文化的繁荣发展埋下了深深的种子。
晚明人文主义思潮的兴起和发展，使中国文化走上了一条独特而辉煌的道路。这一道路，充满着智慧的火花和感人的情感。人们通过对古代文化的思考和传承，为当下时代赋予了新的意义和力量。人文主义思潮的精神，也为人们的灵魂带来了安抚和慰藉。
晚明人文主义的价值，不仅仅体现在文化艺术领域，更融入了人们日常生活的方方面面。人们通过对古代文化的学习和体悟，获得了一种超越物质层面的精神愉悦。同时，人文主义的理念也启迪了人们的人生智慧，引导他们在日常生活中追求真善美。
晚明人文主义思潮的影响不仅仅限于中国，它的精髓也逐渐传播到世界各地。西方哲学家、学者们纷纷借鉴人文主义的理念，为自己的文化发展提供了启示。由此可见，晚明人文主义思潮的价值和意义超越了时代和地域的限制。
尽管时光已经过去了几百年，但晚明人文主义的精神仍在当今社会中发光发热。人们仍然通过对古代文化的研究和传承，寻求思想的滋养和内心的宁静。人文主义思潮的火种，将继续燃烧下去，点亮人们前行的道路。
