1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理性主义强调通过思考和推理来获得知识和真理。笛卡尔认为，人类的理性是不可否认的，它是一种天赋的能力，使我们能够独立地思考和判断。他强调，在获取知识时，我们不应依赖于传统的信念或经验，而应该运用自己的理性和思维能力来进行深入的思考。
对笛卡尔而言，理性的力量是无穷的。他相信，通过理性的启示，我们可以超越感官的限制，了解世界的本质和真实。他提出了“我思故我在”的经典命题，认为思考和怀疑是不可分割的。只有通过怀疑并深入思考，我们才能找到那些真实而不容置疑的知识。
理性主义也赋予了人类解决问题和追求进步的能力。笛卡尔相信，人类的理性可以带来科学的发展和技术的进步。他通过数学和几何的方法，提出了创新的思考方式，并将其应用于物理学和解析几何学的领域。正是基于理性的工具，人类才能不断地追求知识和进步。
然而，理性主义并不是一种冷漠和机械的思维方式。相反，它还包含着对于人类情感和体验的关注。笛卡尔并不否认感性体验的重要性，他认为理性和感性是相辅相成的。只有通过感性体验，我们才能真正地理解和感受世界。理性主义并不排斥情感，而是强调理性和情感应该相互融合，共同指导我们的思考和行动。
理性主义还赋予了人类思考和反思的能力。笛卡尔主张，我们应该怀疑和质疑一切，包括我们自己的思维过程和信念。通过不断地反思和批判，我们可以发现并纠正我们的错误和偏见，拥有更清晰和准确的认识。只有通过理性的审视，我们才能摆脱偏见的桎梏，追求更高的真理。
理性主义的核心精神是追求智慧和幸福。笛卡尔认为，通过理性的思考和推理，我们可以获得真理和清晰的认识，从而指导我们的行动和生活。通过运用理性，我们可以超越传统和权威的束缚，拥抱自由和独立的思考。理性主义承诺给予我们智慧和幸福的归宿。
笛卡尔的理性主义是一种理性思考和判断的精神。它赋予了我们独立思考和追求真理的能力，指导我们进步和智慧的追求。然而，理性主义并不排斥感性和情感，而是强调理性和感性的相辅相成。通过怀疑和反思，我们可以摆脱偏见和错误，拥有更清晰和准确的认识。理性主义承诺给予我们智慧和幸福的境地，引导我们走向更美好的未来。
