1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，反官僚资本主义是对传统体制的反叛。长期以来，官僚资本主义在中国的发展过程中产生了不可忽视的作用。无论是在经济领域还是政治领域，官僚资本主义都严重扭曲了分配机制，使得资源无法合理配置，丧失了社会效益。我们需要扼制官僚资本主义的膨胀，使资源在更广泛的范围内流动，为社会的可持续发展创造更有利的条件。
其次，反官僚资本主义是对个人权益的维护。官僚资本主义过度强调集体利益，往往忽视了每个个体的权益。我们认为，每个人都有追求自身发展的权利，都应该处于一个公平、公正的社会环境中。只有解决了官僚资本主义存在的弊端，才能更好地保障个人的权益，实现社会各阶层的和谐共处。
再者，反官僚资本主义是对社会正义的追求。官僚资本主义导致了社会上的不公平现象的层出不穷，阶级固化问题凸显。我们追求的是一个社会公平、正义、和谐的社会。只有通过反官僚资本主义，我们才能建立起一个更为美好、更加可持续的社会秩序。
此外，反官僚资本主义是对环境保护的重视。官僚资本主义追求经济发展的最大化，却忽视了对环境的保护。我们需要寻求一种更加可持续的经济发展方式，注重生态环境的保护和修复，使我们的后代也能够享受到清新的空气、美丽的自然风光。
最后，反官僚资本主义是对美好生活的向往。我们希望生活中不再有腐败、不公、不义的现象，希望每个人都能过上快乐、幸福、自由的生活。反官僚资本主义是我们对美好未来的坚定信念，我们相信只有抵御了官僚资本主义的侵蚀，才能建设起一个更为美好的社会。
反官僚资本主义是一场不同凡响的斗争，是人民对美好生活的向往和追求。我们应该秉持着理性、激情和力量，共同呼唤反官僚资本主义的号角。唯有如此，我们才能建立起一个真正以人民为中心、充满活力和创造力的社会。反官僚资本主义，是我们共同的追求和梦想。
