1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达达主义追求的是真实和自由，这使得它与传统艺术形式产生了鲜明的对比。在达达主义的艺术作品中，我们可以看到大量的碎片、废弃物和垃圾，它们被艺术家重新组合和创造，呈现出一种混乱而又有序的美感。这种对废弃物的再利用，彰显了达达主义者对社会常规和传统观念的反叛和批判。
达达主义以自由和非理性为核心思想，这使得它的艺术作品充满了无拘无束的创造力和无厘头的笑料。达达主义家吉安·艾普尔对艺术的定义是“把一把椅子放在钢琴上，然后用一块洗脸巾擦拭着弹奏”，这种荒诞而又可笑的形象不但引人发笑，还突破了传统艺术的边界，展示了达达主义运动的独特魅力。
达达主义对于战争和社会现实的关注，使得它的思想内涵更加深刻和严肃。在第一次世界大战期间，许多艺术家和思想家都感到战争对人类社会的毁灭性影响，他们渴望通过艺术来扭转这种局面。达达主义者相信创作力的力量，他们试图通过对社会现实的批判和讽刺，唤起人们的反思和行动。
达达主义的艺术表现形式多种多样，不拘一格。其中最为代表性的是诗歌和行为艺术。达达主义的诗歌常常采用非传统的写作方式，以乱序、碎片和无意义的文字排列为主，表达出对传统诗歌形式的反叛和批判。而达达主义的行为艺术则是通过行为和动作来传达其思想和情感，艺术家们以自己的身体和行为为媒介，将艺术与日常生活融为一体。
达达主义不仅在艺术领域有所突破，它还对思想和文化产生了深远的影响。达达主义者以其大胆的创新和反叛精神，极大地激发了后续艺术家和思想家的创造力和想象力。尤为重要的是，达达主义的自由和反传统的特点影响了整个社会，催生了一种思想解放的浪潮，推动了社会的进步和发展。
达达主义是20世纪艺术史上独特而又重要的一个篇章。它追求真实和自由，以艺术形式和思想内涵反映了社会的混乱和变革。达达主义的创新与反叛精神使其成为一种具有吸引力和影响力的艺术运动，它不仅改变了艺术界的传统观念，还对整个社会产生了深远的影响。
