1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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何为罪孽进化论？其核心思想是，罪恶与进化是相辅相成的，人类的进化进程中伴随着无法避免的罪恶。从古至今，人们对罪恶的探讨从未停息，但罪恶似乎也在默默演化着，适应着社会和时代的变迁。这种进化是一种悖论，追根溯源，它源于人类的本性，却又因人类的本性而不断改变着。
人类的本性是复杂而矛盾的，善恶并行于心，罪孽进化论带我们深思一个问题：罪恶的进化是否与我们的内心渴望平衡和自由有关？在社会不断发展的背景下，潜在的罪恶渴望可能被压抑和掩埋，但又会在不经意间触发和迸发出来。就像花朵盛开，罪恶也在人心的最深处孕育着，等待着合适的时机释放。
罪孽进化论对人性的洞察力在于提醒人们警惕罪恶的存在。正是在这个警惕中，我们才能建立起更高层次的道德观念和行为准则，引领我们朝着更加文明、和谐的方向前进。它让我们认识到罪恶是人类社会不可或缺的一部分，它既是我们的弱点，也是推动社会进步的催化剂。
然而，当罪恶进化到一定程度，既超越了个体的私欲，又丧失了道德约束，社会便进入了一个危险的边缘。在这种时刻，人们亦被迫面对罪恶进程及其可能带来的无垠灾难，重新审视人类的存在意义与生活的价值。这种审视从某种程度上来讲，对于人类来说是一次涅槃般的洗礼，唤醒了对真善美的追求，引领我们回归最初的本真。
罪孽进化论的魅力在于它并不仅仅停留在道德观念层面，它进一步带领我们思考罪恶与生存之间的关联。罪恶是否真的能够为人类的进化带来一种优势？我们能否通过正义和善良来驱逐罪恶，使进化更加纯净和和平？这些问题不仅是哲学家思考的课题，也是我们每一个普通人都应该面对和回答的存在之问。
罪孽进化论呼唤着我们保持内心的纯净和善良，同时，也需正视和接纳罪恶的存在。对待罪恶，我们不应该被其吞噬，而是该与之共存，通过心灵的觉醒，实现我们自身的进化。正如花朵与阳光共生共存，罪恶也与进化共生共存。
罪孽进化论引发了我们对罪恶与进化的思考。它以抒情的方式唤起人们对罪恶的关注，透过罪恶的进化，我们或许能够品味到生命的价值和意义。在这个追求快乐与自由的时代，我们需要从中汲取智慧，与罪恶对话，逐步实现我们更高尚的进化。正如人类不断前行，罪孽进化论也将会随之持续发展。
