1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，唯物辩证法强调对事物的全面性认识。它认为世界上任何事物都是多面的、发展的。因此，我们在分析问题时不能片面地看待事物的某一方面，而应该从多个角度去思考和认识。比如，在研究一个社会问题时，不能仅仅从经济的角度出发，还要考虑到政治、文化等各个方面的因素。这种全面性的认识可以帮助我们更好地把握事物的本质和内在规律。
其次，唯物辩证法注重对矛盾的分析和研究。它认为一切事物都是由相互对立的矛盾组成的，并且事物的发展正是通过矛盾的斗争而实现的。因此，我们在研究和分析问题时，要善于发现事物的矛盾，并且深入剖析其矛盾的本质和发展趋势。只有通过对矛盾的深入剖析，我们才能找到解决问题的出路和办法。
第三，唯物辩证法倡导对事物的历史性认识。它认为世界上任何事物都是在历史条件下发生和发展的，因此，我们在研究和思考问题时不能忽视历史的作用和意义。只有通过对事物历史背景的了解，我们才能更好地理解和把握事物的本质和内在规律。同时，唯物辩证法还倡导对事物发展规律的掌握和把握，通过对过去的经验总结和对未来的展望，我们才能更好地为人类社会的发展和进步做出贡献。
最后，唯物辩证法注重实践的指导和检验。它认为理论的观点和结论必须通过实践来检验其正确性。只有在实践中，我们才能发现理论的局限性和不足之处，从而推动理论不断深化和发展。因此，我们在进行科学研究和实践活动时，要不断总结经验，不断修正和完善理论，以便更好地指导实践活动。
在学习和理解唯物辩证法的过程中，我们应该尊重并贯彻这些根本方法。只有通过全面性的认识、矛盾的分析和研究、历史性的认识，以及实践的指导和检验，我们才能真正把握唯物辩证法的精髓，不断提高自己的分析和思考能力，为推动社会的进步和人类的发展做出积极的贡献。
