1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们生活的这个世界里，事物的发展变化无处不在，无论是在自然界还是人类社会，量变与质变始终贯穿其中。那么，究竟什么是量变和质变？它们之间又存在着怎样的辩证关系呢？
让我们揭开量变与质变的面纱。量变，是指事物在数量上的变化，是一种连续的、逐渐的、不显著的变化。而质变，则是指事物在质量上的变化，是一种根本的、显著的、突变的变化。换句话说，量变是事物发展的渐进过程，而质变则是事物发展的飞跃过程。
在自然界，量变与质变的关系表现得尤为明显。以水为例，当水温逐渐升高，达到100摄氏度时，水就会发生质变，由液态变为气态，这就是我们常说的水蒸气。再比如，地球经历了漫长的地质变迁，最终在数亿年前形成了现在这个生机勃勃的星球。这个过程中，地球经历了无数次的量变，最终在某个临界点实现了质变，诞生了生命。
同样，在人类社会中，量变与质变的关系也无处不在。以科技发展为例，科技的进步是一个不断积累的过程，科学家们通过实验、观察、总结，逐步推动科技的进步。在某个关键时刻，科技的进步会迎来一次质的飞跃，比如工业革命、信息革命等。这些革命性的变革，正是在科技量变积累的基础上实现的质变。
那么，量变与质变之间究竟存在着怎样的辩证关系呢？
量变是质变的前提。没有量变的积累，质变就无从谈起。正如毛泽东所说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”事物的发展也是如此，没有前期的量变积累，就不可能在后期实现质变。
质变是量变的必然结果。当量变积累到一定程度，事物就会突破原有的界限，实现质变。这个过程如同鸡蛋孵化成小鸡，当鸡蛋的温度达到一定程度，鸡蛋内部的物质就会发生质变，孵化出小鸡。
量变与质变是相互转化的。在事物发展过程中，量变与质变往往是交替出现、相互转化的。事物在经历了一次质变后，会进入一个新的发展阶段，然后在这个阶段继续进行量变积累，等待下一次质变的到来。如此循环往复，推动事物不断发展。
量变与质变是事物发展过程中不可或缺的两个环节。我们要充分认识到量变与质变的辩证关系，把握好事物发展的节奏，既要注重量的积累，又要抓住时机实现质的飞跃。只有这样，我们才能在生活和工作中取得更好的成果，推动社会的发展进步。
