1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，谥号“庄子”，是中国战国时期的著名哲学家、教育家和政治家。他承袭了孔子的思想，发展了儒家学派，并且通过强调人性的善良和人与天地的关系来弥补孔子思想的不足。
然而，与孔子不同的是，孟子的思想受到了法家思想的很大影响。尽管它属于儒家学派，但孟子的思想中却融入了法家的理念，使其在中国古代哲学思想发展史上独树一帜。
法家思想与孟子的结合
法家学派是战国时期的一种重要哲学思想流派，代表了法律和治理的理性思考。法家强调政治权力的集中和法律的严格执行，主张利用法律规范社会行为，实现君主统治的稳定和社会秩序的根本保障。
孟子倡导的“仁政”和“王道”与法家思想有着一定的共通性。他认为君王应该根据天理来制定法律，以保障人民的福祉和社会的稳定。孟子主张君主应该具备德才兼备的品德，以便有效地实施法律，达到社会秩序和公正的目标。
孟子的“仁政”：法家思想的体现
孟子的“仁政”，指的是通过道义上的善良与行政上的有效结合，实现社会的和谐与稳定。在孟子看来，君主应该处于仁政之中，像父母一样关怀百姓，以保障他们的基本权益。
然而，孟子也强调对不法之人的严厉惩罚。他认为，一旦法律被违反，社会秩序就会受到威胁，因此君主应该严格执法，对罪恶行为进行适当的制裁。
因此，孟子在追求仁政的同时，也兼顾了法家思想中追求社会秩序和稳定的理念。他将仁政与法律的实施相结合，以实现社会的和谐与发展。
孟子的儒家与法家的结合
孟子既受儒家学派的影响，也汲取了法家思想的精髓。他在儒家思想的基础上，弥合了孔子思想中个体修养和社会治理之间的矛盾，形成了独特的理论体系。
孟子坚信人性本善，但他也意识到人性容易受到外界环境的影响。因此，他主张通过教育和制度的改革来提高人民的道德水平，以实现社会和谐和国家治理。
孟子是中国古代思想史上的重要人物，他既是儒家学派的代表，又弥补了儒家思想的不足，实现了儒法结合的思想突破。他的法家思想对后世的政治思想和社会发展产生了深远的影响，并为中国古代社会的进步和稳定做出了重要贡献。
孟子的法家思想体现了对社会秩序和法治的重视，同时也关注了人性的善良与道德的培养。他的思想理念与当今世界的政治和社会发展有着积极的启示和指导意义。
