1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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著名作家马克·吐温曾说过：“我从不说实话，但我从不说谎话。”这句话引发了人们对于善意谎言的深思。吐温认为，有时我们必须迂回、委婉地表达自己的观点，以避免伤害他人的感情。这种“不说实话却不说谎话”的方式，正是善意谎言的一种具体体现。
爱默生曾经说过：“一个奉承者往往只是对别人说出他们对自己所知而对人有利的事情。”奉承往往被视为虚伪，但在某些场合下，适当的奉承也是一种善意谎言的形式。在社交场合中，不夸大事实、不刻意讨好他人几乎无法建立良好的人际关系。通过善意的夸奖和奉承，我们可以表达对他人的尊重和欣赏。
另一位哲学家尼采提出：“真理是一种谎言，我们早已忘记了它是个谎言。”这句话启示我们，真理本身也是一种被人创造出来的概念。在某些情况下，为了保护他人的利益、避免破坏他人的信任，做出的不完全真实的陈述也可以被视为一种善意的谎言。人们常常因为忽视了真理的相对性而陷入纷争中，善意的谎言则可以在一定程度上缓和这种冲突。
另一位哲学家康德曾说：“虚伪是一种无价值、糟糕的特点。”康德认为真实与道义是密不可分的。然而，善意谎言并不完全等同于虚伪。善意谎言注重的是对他人利益的考虑，强调通过言辞的选择来保护人际关系的和谐。如果我们能在保持基本真实的前提下，通过适当的时候选择一种更温和的方式来表达，那么善意谎言就可以被看作是一种维护社会和谐的有道德的行为。
总结来看，名人的名言为我们理解和运用善意谎言提供了有益的启示。无论是吐温的“不说实话却不说谎话”，还是爱默生的“奉承是对别人说出他们对自己所知而对人有利的事情”，抑或是尼采的“真理是一种谎言，我们早已忘记了它是个谎言”，都让我们意识到善意谎言并不是一种肆意编造、虚伪的行为，而是在特定情况下为了保护他人、维护和谐的必要手段。
社会中的善意谎言实际上是一种艺术，需要结合个体的智慧、情感和道德判断力来运用。通过善意谎言，我们能够更好地保护他人的感情，维护社会的和谐，构建良好的人际关系。然而，同时也应该意识到，谎言并非无所不用其极的手段，应该谨慎、智慧地运用。
最终，我们需要明白的是，善意谎言并非单纯的说谎，而是一种基于对他人利益和和谐的考虑下的言辞选择。正如吐温所言：“我从不说实话，但我从不说谎话。”善意谎言是我们在与他人交往中的一种智慧表现，是我们在维护社会关系、保护他人感情中的一种手段，也是我们塑造自己形象、建立自信的一种方法。
