1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，圣经中的一句名言指出：“行善，不看脸色。”作为信仰的基石，圣经的教诲一直深受人们的尊重和推崇。这句话告诉我们，无论对待谁，我们都应当秉持公正和善意，不以外貌或个人背景来判断对方的价值。因为真正的德行在于我们内心深处的善良和慈悲心。
古希腊哲学家苏格拉底曾说：“德行是最高的财富。”他通过这句名言告诫我们，德行比任何物质财富都更为重要。金钱和地位可以带来临时的快乐和满足，但真正的幸福和内心的宁静只能通过良好的行为和品德来获得。这个名言深深地提醒着我们：在追求财富和成功的同时，我们也不能忽视了德行的重要性。
儒家思想家孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这句名言是中国传统文化中最著名的箴言之一。孔子强调了一种基本的道德准则：我们不希望别人对我们做出不公平或伤害性的行为，那么我们也不能对他人这样。这个名言体现了人人生活应遵循的道德规范，它提醒我们应当善待他人，以同理心和善良的态度对待每个人。
英国作家奥斯卡·王尔德曾经说过：“一切迹象都表明，美德是一种行为，懦弱是一种行为。”这句名言告诉我们，美德不仅仅是一种价值观念，更是需要我们付诸实际行动的品质。相反，懦弱和无行为只会削弱我们的价值和尊严。这个名言鼓励我们要有勇气践行美德，努力做到积极向上、宽容和有责任心。
美国历史上最有影响力的领导人之一马丁·路德·金曾说：“生命最紧迫的问题是：‘我在这个世界上做了什么好事？’”这个名言再次强调了德行的重要性。马丁·路德·金希望每个人都能为社会和人类做出积极的贡献，他认为人生的价值在于我们能为别人带来的好处。这个名言激励着我们要以行动来证明自己的价值，通过善举和助人为乐来创造一个更美好的世界。
最后，著名印度政治家甘地曾说：“行善者不论遇见真实与否，也不论奖赏与否，他会继续行善。”甘地的这句名言体现了德行中坚持不懈的品质。他认为，无论外界的善报与否，我们都应该坚守善良的原则，为了真理和正义而努力。这个名言深深地告诉我们：无论环境如何，我们都应该保持良善和高尚的德行。
名人的智慧和名言给我们提供了德行方面的指引和启示。无论是从圣经中的教诲，还是从哲学家、作家和政治家的智慧中，我们都能学到德行的重要性和实践方式。让我们从这些名人的言行中受到启发，并在日常生活中追求卓越的德行。
