1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号泽民，是中国清朝时期的一位伟大的政治家、军事家和教育家。他以其卓越的才干和为国家的付出闻名于世。如今，曾国藩的后人们以自豪和使命感，承袭着祖先的家学和家国情怀，为国家和社会作出着卓越贡献。
作为曾国藩的后人，他们从小就被灌输着家族的传统和家训。他们深知家族的光荣与使命，明白自己肩负着传承祖先智慧和精神的责任。在家庭教育的熏陶下，他们培养了坚韧的意志和高尚的品格。他们注重勤奋学习，培养博学的素养；注重修身养性，培养端正的价值观；注重家族团结，培养和睦的家庭关系。这些家族传统和家训构成了曾国藩家后人坚毅进取的精神支柱。
曾国藩的后人不仅在家族范围内继承家学，更广泛地秉承着曾氏家训“忠诚、勤奋、仁爱、自强”的精神，以此激励自己在社会中有所作为。他们认为，作为曾国藩后人，不能仅仅沉浸在家族的光辉历史中，更要积极融入当代社会，为社会发展做出有益贡献。因此，他们在各行各业中展现出卓越的才华和领导力，不断通过自己的努力实现人生价值。
曾国藩家族的后人们以崇高的家国情怀自居，深知家族的命运与国家的兴衰息息相关。他们立志弘扬曾国藩治国理政的精髓，为国家的繁荣稳定贡献力量。有些后人选择从政，成为优秀的政府官员，秉持着为民谋福祉的初心，为社会建设和改革做出了巨大贡献。有些后人选择从军，投身国防事业，坚决维护国家安全和民族尊严。还有些后人选择教育事业，培养人才，传递曾家智慧，为培养优秀的继任者付出不懈努力。他们用自己的实际行动诠释着曾国藩家族的家国情怀。
曾国藩家后人的最大特点之一是他们深知匡扶社会、造福人民的责任和使命。他们将自己的价值与社会和国家大计紧密结合，用自己的智慧和力量推动社会进步。他们积极参与公益事业，关注弱势群体，推动社会公平正义。无论是在教育领域、环保领域还是慈善领域，他们都展示出了曾国藩家族的人文关怀和社会责任感。
作为曾国藩家后人，他们承载着家族的辉煌和责任。他们不仅传承了曾氏家学，更以自己的努力和贡献继承了曾国藩的家国情怀。通过积极融入社会，他们成为了社会的中坚力量。曾国藩家后人们通过自己的奋斗，不断书写着新的辉煌篇章，为曾家家训增光添彩，为国家和社会的繁荣做出了应有的贡献。
