1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，爱护生命是基本的道德准则之一。从古至今，众多哲人和智者都在强调人类应该珍视生命。正如白求恩所言：“生命可以绽放出光芒，也可以毁于一瞬。”他深刻地指出了人类生命的可贵性。人们应该时刻以敬畏和感激的心态对待自己的生命，珍惜每一天，以充分利用和发展自己的潜力。
爱护生命不仅涵盖了个体对自身生命的呵护，也包含了对他人生命的尊重。爱因斯坦曾经说过：“同理心是一种神圣的动力。”这句经典名言传达了同理心和关怀他人生命的重要性。我们应该展现对他人的理解和关爱，帮助那些需要帮助的人，带给他们希望和温暖。生命的美好应该是人们共同追求的理想，我们应该在日常生活中努力营造一个充满爱和友善的社会环境。
在科技高度发达的今天，我们也应该关注生命的伦理问题。克隆、基因编辑等科技的进展增加了对于生命的伦理讨论。同时，也增加了人们对于生命尊严和道德底线的关注。法国作家卢梭说过：“人类的伟大良心不能收买。”这句话启示着我们应该以人类的尊严和道义为标准，审视科技发展对于生命的影响。我们需要问自己，科技是为了服务人类，还是成为了一种伤害生命的工具。
在繁忙和压力的生活中，我们常常忽视了爱护自己生命的重要性。加西亚·马尔克斯曾经写道：“永远要对梦想的实现心存感激。”这个名句提醒我们，人生的意义不仅在于工作和繁忙，也在于追求自己的梦想和热爱。我们应该保持平衡，关注自己的身心健康，照顾自己的情感需求，才能真正享受生命的美好。
爱护生命是一个综合性、复杂性的议题，涉及许多方面的考量和决策。然而，无论是个体还是社会，我们都应该把爱护生命视为最重要的价值。毕达哥拉斯曾经说过：“教育人们爱护生命，这是社会孕育繁荣的基础。”这句名言准确地揭示了爱护生命对于社会进步和和谐的重要性。我们应该通过教育和社会制度的改善来促进爱护生命的观念的普及和实践。
总之，爱护生命是一项伟大而崇高的责任，它关系到每个人的幸福和社会的繁荣。在追求成功和物质财富的同时，我们更应该珍惜生命、尊重他人，并把爱和关怀传递到每一个角落。正如圣雄甘地所说：“生命是一种神圣的礼物，我们必须以柔和的心态去对待它。”让我们每个人都以柔和的心态去爱护自己的生命，关怀他人的生命，共同创造一个更加美好的世界。
