1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在个人发展方面，我们必须始终保持对自己的了解和认知。正如美国作家马克·吐温所言：“一个人不可能拯救世界，但一个人可以拯救自己。”只有清楚地了解自己的优势和劣势，我们才能更好地规划自己的人生目标，选择适合自己的道路，并采取相应的行动。将注意力集中在自我成长上的人，往往能够避免被外界的干扰所迷惑，走上一条更为稳健和成功的道路。
然而，个人的努力和规划并不足以应对所有的挑战和危机。我们生活在一个相互依存和相互影响的社会中，需要与他人建立良好的关系并形成合作机制。正如英国首相邱吉尔所言：“一个成功的人不是站在别人头上得到他人的支持，而是把别人拉上来与自己一起前进。”当我们能够在团队中发挥自己的优势、同时理解并包容他人的不同之处，我们才能真正实现共赢的局面。建立良好的人际关系和团队合作，能够为我们未来可能遇到的困难和挑战提供有力的支持和帮助。
然而，围绕着防患于未然的名言，我们也需要意识到在预防和解决问题时，我们不能完全依赖于个人和团队的能力。正如美国发明家托马斯·爱迪生所言：“没有经验的失败，就没有成功。”失败是我们人生中不可避免的一部分，而我们对失败的态度和处理方式决定了我们是否能够从中吸取教训，并继续前进。只有当我们勇敢地面对失败，从中学习并改进，我们才能够真正成长并找到解决问题的方法。在我们面临困境和挑战时，我们应该抱着乐观和积极的心态，相信困难永远不会是永恒的，而我们一定能够找到突破口。
除了个人的发展和问题的处理之外，我们还需要关注和参与社会的发展和变革，以防患于未然。正如美国民权运动领袖马丁·路德·金所言：“我们必须接受失望，因为它是有限的，但我们绝不可以失去希望，因为它是无限的。”社会是一个动态变化的系统，当我们能够预见到问题的出现并采取积极的行动去解决它们时，我们才能够推动社会的进步和改善。作为个体，我们可以通过积极参与公益活动、发表自己的声音和倡导正义来影响社会。每个人都应该意识到，我们的世界需要我们每个人的奉献和努力，才能变得更加美好。
总之，围绕着防患于未然的名言，我们需要时刻保持警惕，建立自己的目标和规划，发展良好的人际关系和团队合作，并勇敢地面对失败和困难。我们还应该关注和参与社会的变革和发展，积极参与公益事业，并为推动社会进步贡献自己的力量。正如凯瑟琳·波特所言：“每个人都能成为改变世界的力量。”只有通过我们每个人的努力和奉献，我们才能真正实现防患于未然，并推动我们的世界变得更加美好。
