1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莎士比亚曾说过：“生命如戏，全凭演技。”这句名言映射出生命中的种种起伏，生活中的善良与邪恶，快乐与忧伤，都是我们主动融入剧本的角色，通过自己的选择和行动来不断完善自己的演技，塑造更加出色的自己。正如同一场戏剧，我们要学会扮演自己最好的角色，与他人互动，创造出美好的生命故事。
爱默生在《自我信念》中写道：“生命本身就是一种美丽。”生命的美丽在于它的绚烂多彩，每个人都能用自己的方式去追寻和感知。生命的美丽不仅体现在风景如画的大自然中，也可以在平凡的日常中找到。每天细细品味生活中的点滴美好，内心的满足感和幸福感就会油然而生。正如黄永玉所说：“天空那么宽广，我就是一朵云。”我们可以放飞自我，享受生命的美好。
尼采曾说过：“一切欲望是源于生命的力量。”生命的力量无处不在，它驱使着我们前进，激励着我们追求更好的未来。正是生命的力量，让我们有了勇气面对挑战，克服困难。而孔子则在《论语》中提到：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。”生命的意义在于追求内心的愿望和实现自身价值。我们要审视内心的真实想法，并为之努力奋斗，唯有如此，才能真正做到心之所愿、行之所至。
生命的变幻无常让我们不得不面对死亡，然而名言家给予了我们对死亡的独特思考。奥斯特洛夫斯基说过：“当一个人触及死亡的边缘，他开始感觉到生命的无限宽广。”死亡并不是生命的终结，而是对生命的一种更深刻的体验。面对死亡，我们才能真正认识到生命的宝贵和脆弱。死亡的存在让我们更加珍爱身边的每个人，更加珍惜时间，更加热爱生活。
最后，让我们引用莎士比亚的一句名言：“活着就是为了改变世界，不仅仅是为了生存。”生命不仅仅是为了自己而存在，我们也应该为他人做出积极的改变。正如达芬奇所说：“一个人并不是生来为自己，而是为世界上的其它人。”每个人都有自己独特的天赋和潜能，用自己的能力和智慧为社会作出贡献，改变世界的同时也让自己更加充实和满足。
生命是一段奇妙的旅程，我们每个人都是旅途中的行者。无论是喜悦还是痛苦，生命中的每一个瞬间都应该被珍藏，被感悟。从名人们的名言中，我们可以领略到生命的意义和价值，同时也激励着我们要勇往直前，追求更加丰盛和充实的人生。
