1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生命的意义与追求：
“人生自是有情痴，此恨不归江湖。”这句出自苏轼的《水龙吟》，表达了人们对于世俗纷扰的困惑和追求内心真挚情感的渴望。在喧嚣的生活里，我们常常追求功名利禄，而忽视了灵魂的需求，如何找到真正的自我，成为内心丰盈的人成为了摆在我们面前的一道难题。
人性的复杂与善恶：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”这是李白的《静夜思》，它生动描绘了人生中的真实与无常。人性是复杂而多变的，既有善良与美好，也有丑恶和痛苦。然而，正是这种对立的存在，塑造了我们的个性和成长。在面对人性的复杂性时，我们需要以平和的心态去面对，保持积极向上的品质。
自我与他人：
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这是陆游的《游山西村》中的名句，一语道破了人生的起伏和曲折。人与人之间的关系是微妙而复杂的，有时会有山穷水尽的迷茫，然而只要保持积极的态度，希望就会重新闪现。在面对他人时，我们应该以宽容和理解为前提，共同创造和谐的社会。
时间与变迁：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这出自元稹的《离思》一首，表达了时间的无情和事物的变迁。时间永远在变，事物永远在变，唯有内心中那份真挚的感受是永恒的存在。面对时间和事物的无常，我们应保持对生活的热爱和对内心的坚守，让自己成为时间的主宰者。
德行与道义：
“问世间情为何物，直教生死相许？”这是辛弃疾的《丑奴儿．秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的名句。它问出了人世间的真正情感的意义何在，倡导了真实、深沉、纯净的爱。在现实生活中，我们应当坚守道德和正义，正确看待世界，维护心灵的纯洁，以此塑造个人的德行并建设更加和谐的社会。
生活的意义与价值：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥的《过零丁洋》中的
句子，表达了个体生命对于历史和人类文明的坚守。无论是岁月流逝还是个人遭遇困境，珍惜生命、坚守信念是我们应有的态度。我们要明白自己的价值所在，坚持不懈地追求梦想和追求事业，奋斗出属于自己的光芒。
哲理诗句是人类智慧的结晶，是思想的源泉，同时也是我们生活中的指南。它们教会了我们对待生活的态度和处事的智慧，启迪了我们的内心和灵魂。通过赏析哲理诗句，我们能够更好地理解自我与他人、生命的意义、善恶的辨别、时间的变幻以及德行的坚守。相信在思想的指引下，我们将能够拥有更加充实而有意义的人生。
