1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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或许，我们失去了对生活的敬畏。自古以来，人们对于物品的珍视从未简单只是基于利益关系。在构筑起一种亲密无间的关系后，人们不忍于心何以抛之故也。诚如古人所说：“物以稀为贵，人以贵为贱。”物品之之所以昂贵，往往是因为稀有，因为它们凝结了时间与空间的交错，凝结了创造者的智慧与汗水。因此，当我们习以为常地看到价格攀升时，对于生活那份珍视的敬畏也逐渐被淡忘。
而当物质满目琳琅且充斥着我们的生活时，人们之间的关系渐行渐远。东西贵了，让我们的生活变得更加繁琐与匆忙。我们不再有闲暇的时间去关心他人，去与他人建立一种真挚的情感纽带。物质的贵重引导了我们的注意力，成了我们之间深度交流的屏障。我们似乎变得愈发孤立，对于亲情友情的看重也日趋淡漠。那些曾经默默守候在我们身旁的人们，似乎也逐渐变得离我们越来越远。
故而，东西贵了，我们或许也失去了自我价值的追求。当我们开始将物质的昂贵作为衡量自我的标尺时，我们也许会失去自己一开始追求的忠于内心的美好。曾经那份天真烂漫与纯真无邪的追求，是否已在物质扰乱中黯然消逝？我们应当警醒自己，不要被东西贵与廉价之间的矛盾所迷惑，而是坚守自我，勇往直前。只有这样，才能在昂贵与廉价之间找到一种平衡点，体验到更为纯粹的生活。
但是，或许可以对此做出不同的反思。东西贵了，也为我们打开了一个新的视角。在物价日新月异的今天，生活的品质并非只在成本的决定之中。贵与不贵并不能完全决定一样东西的价值，正如夏明翰所说：“淡淡的时光是最贵的，装满的是各色的风景。”我们能够从物质价值的追求中解脱出来，重新找到重要的生活细节和真正的满足感。
在东西贵的世界中，我们也能够体验到质朴与内心的富足。远离物质至上的追求，回归内心的平静与自由。我们可以培养一种时光的敏感性，从纷繁复杂的现实中捕捉到它的美好。生活中那些常被我们忽略的小事，那些不属于名牌与奢侈品的滋味，或许才是最真实的存在。
