1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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初看这句古诗，我仿佛置身于清幽的山林之中，感受到了那份宁静与恬淡。它以短短的十个字描绘出了秋日傍晚时分的苍山和一座贫瘠的破旧屋子，却让人体味到了生活的辛酸和人生的无常。
日暮，一束残阳将山顶染上了一抹深沉的暗色。阳光透过那些老树的间隙，洒在山腰的小村落上。天空中的霞光和云彩交相辉映，构成了一幅瑰丽而宁静的画卷。望着远处的苍山，我心中不禁涌起一股豪情，仿佛自己也融入了大自然的怀抱。
苍山远，它似乎代表了人生的追求和挑战。在传统的中国文化里，山被赋予了崇高、壮丽的象征意义。登上高山，可以俯瞰整个世界，可以追寻梦想，可以认识自我。苍山远，暗示着人生的前途艰难而遥远，但只要我们勇往直前，努力奋斗，就一定能够攀登到人生的巅峰。
天寒，让人感受到了生活的无情。当岁月的流逝带来了严寒的寒冬，大地被霜雪覆盖时，贫困的白屋更加显得狼狈不堪。茅屋中透出的一丝冷意，让人不禁为之心酸。它承载着主人艰辛的生活，也映照出了社会贫困的一角。然而，这样的贫困却并不能掩盖屋主内心的宁静和满足。
白屋贫，这两个简洁的字眼却展现出了主人独特的生活态度。尽管贫困如影随形，而且白屋草屋可能暖不起，却仍能以一颗知足常乐的心安于现状。他或许没有机会享受富裕和浪漫，但他却对于简朴生活有着深刻的领悟。即便是在贫瘠的土地上，他也能从生活中发现美好和意义。
这句古诗的关键之处在于它将山与屋相互对应，产生了明显的对比。苍山表达了人生的壮丽和追求，而白屋则体现了生活的艰难和质朴。两者形成了一种强烈的冲突，却又凝聚出了一种奇妙的和谐。这就是它的魅力所在。
人生如苍山，日暮则代表沉寂和终结。当我们站在人生的尽头，回顾过去的时光，或许会发现这一路上充满了艰辛和困扰。但是，我们也因此收获了人生的成长与感悟，焕发出了内心的智慧和深沉。而天寒，则是宣告着生命的脆弱和无常。我们生而有限，时光流转，不经意间便老去了。但是，在有限的时间里，我们仍然可以过上简单而富有意义的生活。
这句古诗用短短的十个字勾勒出了一个世界，也勾起了我对于人生和生活的思考。它告诉我们，当我们面对困难和挫折时，应该坚持不懈，勇往直前。不管生活是否富有，我们都能活得简洁而恬淡，体验到内心的宁静和满足。生活中的每个细节都可以成为我们心灵的滋养，让我们更加懂得知足常乐的真义。
