1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语里仁简介
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。其中，《里仁》篇是《论语》的第四篇，以“仁”为主题，探讨了仁的内涵、表现和实现途径。仁是儒家思想的核心，强调人与人之间的关爱、互助和谐，具有很高的道德价值。本篇将从多个方面对《论语里仁》进行详细阐述，以期引发读者对这一主题的思考和兴趣。
仁的内涵
1.仁者爱人
仁者，爱人。这是孔子对仁的最直接表述。在《里仁》篇中，孔子多次强调仁者要关爱他人，做到“己所不欲，勿施于人”。这种爱人之心，是基于人的天然情感，但又有道德的规范和提升。
2.仁者和谐
仁者追求和谐。在《里仁》篇中，孔子认为“礼之用，和为贵”。这里的“礼”是指社会秩序和规范，而“和”则是仁者所追求的理想状态。仁者以爱心为基础，遵循礼的规范，达到人际关系的和谐。
3.仁者忠诚
仁者忠诚。在《里仁》篇中，孔子提到“主忠信，徙义，崇德也”。这里的“主忠信”意味着仁者要对人对事忠诚，坚守道义。忠诚是仁者品质的重要体现。
仁的表现
1.恭
恭是仁者的外在表现之一。在《里仁》篇中，孔子认为“恭而无失礼，勇而无争，直而不肆”，这是仁者的恭的表现。仁者内心有爱，外在表现为恭敬有礼，既尊重他人，也保持自己的尊严。
2.宽
宽是仁者的另一重要表现。在《里仁》篇中，孔子主张“宽以济猛，猛以济宽”，意味着仁者要有宽厚的胸怀，既能包容他人的过错，又能坚定自己的原则。
3.信
信是仁者的品质之一。在《里仁》篇中，孔子认为“信，朋友之终也”，强调仁者要讲信用，以信待人，才能赢得他人的信任。
仁的实现途径
1.修身
修身是实现仁的基础。在《里仁》篇中，孔子主张“克己复礼为仁”，要求仁者首先要做到自我修养，克制自己的私欲，遵循社会的道德规范。
2.齐家
齐家是实现仁的重要途径。在《里仁》篇中，孔子认为“家齐而后国治，国治而后天下平”，强调仁者要从家庭开始，做到家庭和睦，进而影响社会和国家。
3.治国
治国也是实现仁的重要途径。在《里仁》篇中，孔子主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，强调仁者要通过政治手段，实现社会的道德规范和秩序。
本文从仁的内涵、表现和实现途径三个方面对《论语里仁》进行了深入阐述，以期引发读者对仁这一主题的思考和兴趣。仁是儒家思想的核心，具有很高的道德价值。仁者要爱人、和谐、忠诚，做到恭、宽、信，通过修身、齐家和治国实现仁的目标。希望本文能为读者提供一些启示，激发对《论语》更深入的研究和探讨。
