1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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不耻下问是指不以自己的身份、地位高低为耻，虚心请教他人。这一思想体现了一种谦卑的态度和勇于学习的精神。在论语中，孔子告诉我们：“君子不器”、“己所不欲，勿施于人”等等，都是要求人们要有高尚的品格。不耻下问更是要求人们不论身份高低，都要勇于向他人学习，并能够虚心接受他人的意见和建议。
在当今社会，人们更注重的是个人利益和形象的维护，而不愿意承认自己的不足，更不会主动向他人请教。这种“自傲”和“自负”的态度使得我们的学习和进步受到了很大的限制。相比之下，孔子所倡导的不耻下问的精神更加珍贵而可贵。
不耻下问不仅是一种学习态度，更是一种人生智慧。生活中我们常常会遇到各种各样的问题和困惑，如果我们能够虚心请教他人，就能够更快地找到解决问题的方法。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有他独特的经验和见解，通过请教他人，我们不仅可以获得他人的知识和智慧，还可以从中体味到人生的真谛。
不耻下问的精神也是思想解放的体现。很多时候，我们会因为顾及他人的眼光而不敢表达自己的看法或提出自己的疑问。然而，这种束缚只会让我们在原地踏步，无法得到真正的启迪和进步。只有敢于表达、敢于提问，才能让我们的思想得到解放，让我们的心灵得到自由。
面对巨大的知识量和日新月异的科技发展，不耻下问显得尤为重要。没有人能够独立掌握所有的知识，也没有人能够预测未来的发展趋势。唯有虚心请教他人，我们才能够更加全面地了解世界，乃至改变世界。正如孔子所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学而不思则浮躁，思而不学则停滞不前。只有不耻下问，我们才能够做到学以致用，不断进步。
在不耻下问的精神指导下，我们要勇于请教他人，虚心接受批评和建议。我们要宽容地看待他人的不足，努力帮助他们学习成长。只有这样，我们才能够共同进步，创造美好的未来。
在这个信息爆炸的时代，我们要时刻保持谦逊的心态，勇于学习，勇于请教他人。不耻下问是我们走向成功的基石，也是我们实现个人价值的必由之路。让我们一起拥抱不耻下问的精神，追求真理，追求自我完善和进步。
