1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这是论语第七篇的开篇，孔子以简洁直接的话语表达了学习的乐趣和重要性。学习是一种能力，困难和阻碍是无法避免的，但只要我们坚持不懈，就能获得收获和喜悦。
论语中还有一句名言：“温故而知新，可以为师矣。”这句话深刻地揭示了学习的本质。学习不仅仅是为了获取新知识，更重要的是能够对已有的知识进行梳理和应用。只有温故而知新，才能够真正的做到内外兼修，将知识变为自己的财富。
孔子还告诫人们：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话在当今社会依然具有深刻的意义。我们应该学会倾听他人，尤其是那些与我们有不同观点和经验的人。通过与他们交流和学习，我们能够开拓视野，拓展思维的边界，从而更好地与他人沟通和合作。
在学习的道路上，坚持是非常重要的品质。孔子告诉我们：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”他通过并列的方式表达了学习和友情的重要性。学习需要持之以恒的努力，而友情则能够给予我们支持和力量。唯有如此，我们才能在学习中保持乐观和坚定。
除了坚持，不断进取也是我们学习过程中需要培养的品质。孔子说：“君子不重则不威，学则不固。”这句话告诫我们学习是无止境的，只有不断进取才能够不被时代淘汰。只有不断学习，我们才能够不断提高自己，实现自身的价值。
总结论语第七篇，我们可以发现，论语教导我们学习的重要性，学习的方法和态度，以及学习所能带来的乐趣和收获。通过学习，我们不仅能够拓宽知识面，提高能力，更能够在人际交往中增长见识，拓展视野。让我们携起手来，不断学习，共同追寻知识的光辉。
