1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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始于孔子，终于万世。孔子是我国古代教育家、思想家和政治家的代表人物之一。他的智慧和教诲都经过了千年岁月的洗礼，依然闪耀着灿烂的光芒。《论语》中的各类经典语录，无论是“学而时习之，不亦说乎”的教育观，还是“巧言令色，鲜矣仁”的道德准则，都使人怀念古人的智慧和品行。这些金句不仅仅是古人的智慧结晶，更是对我们当代人一种人生哲学的引导。
“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中的一句名言。孔子不仅强调了学习和师徒关系的重要性，也表达了他对自身学识的谦虚态度。他认为每一个人都是别人的老师，通过与他人的交流和学习，我们可以获取更多的知识和智慧。这样的心态在现代社会仍然具有重要的价值。我们应该时刻保持谦虚的态度，虚心向他人学习，不断提高自己的素质和修养。
孔子主张学而不厌，教诲弟子们要不断努力学习。他说：“温故而知新。”这表明孔子认为学习是需要不断积累和温习的。只有经过反复的学习，我们才能更好地理解和应用知识。在学习的道路上，我们不能只是浮光掠影，而要踏实地去钻研，去消化吸收。只有这样，才能真正掌握知识，提升自己的素质。
孔子信奉礼仪，主张“君子”行为规范。他认为，礼仪是社会稳定和谐的基础，也是个人修养的重要体现。在《论语》中，有许多有关礼仪和个人道德修养的论述。其中，“为政以德，譬如北辰”被广泛引用，说明了个人品行和国家治理之间的紧密关系。孔子的思想也深刻影响了我国传统文化和教育体系，成为几千年来代代相传的重要精神财富。
通过学习《论语》的经典著作，我们可以更好地理解古代智慧和文化，同时也可以将其运用到生活实践中。孔子的思想强调了修身齐家治国平天下，提出了人与人相处的原则和规范。在现代社会，我们面临着各种复杂的人际关系和社会问题，而《论语》中的智慧和经验可以为我们指明前进的方向。
孔子的思想和教诲是我们宝贵的精神财富。学习《论语》不仅有助于我们的人生修养，也对推动社会进步和发展具有重要的意义。正如孔子所言：“人不知而不愠，不亦君子乎？”只有通过学习和实践，我们才能不断提升自己的素质，成为真正的君子。
