1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年著名的政治家、军事家和思想家，他的一生饱经风霜，以其坚持的\"诚拙\"精神赢得了广泛的赞誉和尊敬。
诚拙是曾国藩独创的治学方法，也是其成功的秘诀之一。曾国藩强调在求学和工作中不断修正自己的错误，善于反思和反省，打破传统的权威观念，注重实践，并以诚信为根本准则。
曾国藩提出的\"诚拙\"理念，不仅在晚清时期备受关注，也在当代仍然具有重要的意义。在我们的日常生活中，无论是学习、工作还是与他人交往，诚信和谦虚都是我们应该秉持的原则。
曾国藩与\"诚拙\"的故事
曾国藩以其卓越的才能和高尚的品质，留下了许多关于他的故事。其中一则有趣的故事，是关于他亲自刻下家训和修行的事情。
有一次，曾国藩身边的人为他准备了一块新的石碑，曾国藩看到石碑后觉得并不满意，于是他亲自拿起刻刀对石碑进行修补。最初他只有一点点的修饰，但看到效果并不理想，他一气之下，将石碑凿去重新开始。这样的修修补补一共进行了七次，直到他满意为止。
曾国藩这个故事告诉我们，无论是对待学问还是对待事业，我们都应该像曾国藩一样追求卓越和完美。只有对自己的工作要求极高，才有可能创造出优秀的作品。
曾国藩与\"诚拙\"的精神价值
曾国藩的\"诚拙\"不仅仅是一种治学方法，更是一种精神价值。他认为，人的一生应该秉持诚实、谦虚和实干的原则。
诚实是曾国藩非常重视的品质，他认为一个人只有真诚地对待他人和自己，才能赢得别人的信任。谦虚则是曾国藩个人特质的体现，他在与他人交往中不以自我为中心，而是虚心地倾听和学习。实干则是曾国藩对待问题的态度，他强调只有通过实际行动才能解决问题。
曾国藩的\"诚拙\"精神，不仅在曾国藩本人的生活中得到了体现，也为后人树立了榜样。在当今社会，人们也应该以曾国藩的\"诚拙\"为指南，不断努力，如实如诚地对待自己和他人，才能取得更好的成就。
曾国藩以其诚实、谦虚和实干的态度，树立了一个坚持真理、兢兢业业的楷模。他对于\"诚拙\"的追求，给我们的生活带来了深刻的启示。在追求知识和奋斗事业的道路上，我们应该时刻保持真诚、谦虚和实干的精神，才能使自己走得更远。
诚拙不仅是曾国藩的品质，也是一种生活方式，它将陪伴我们一生，使我们在学习和工作中不断进步，不断超越自我。相信只要我们始终坚持诚信、谦虚和实际，就能够取得自己的成功。
