1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨特的眼中，人类是自由的存在。他坚信人的自由选择是每个人存在的核心。无论是个体生活的某个瞬间，还是整个人生历程，人们都应该为自己的选择负责。这种自由意志使每个人都拥有决定自己行动的权力。生活中的陷阱、困境都是世界的一部分，人们必须在其中作出选择，追求自己内心深处的真诚和意义。
萨特主张人的存在先于本质，也就是说，人在出生的瞬间是没有固定的本质和目的的。人通过自己的行为和选择来塑造自己，决定自己的道路和人生命运。在这一点上，萨特强调了每个人对自己命运的掌握权。我们应当勇敢地直面自己，并为自己的选择承担责任，不将责任推卸给他人或社会。只有通过自己的行动和选择，才能赋予生活真正的意义和价值。
自由虽然是人类存在的核心，但它并不是没有限制的。在萨特看来，自由的存在也必然与他人存在相结合。每个人都生活在社会关系的网络中，我们的行动和选择都深受他人的影响。在社会中，我们除了为自己的存在寻求意义外，也需与他人相互理解、支持和合作。只有通过理解、尊重和包容，我们才能实现个体的自由和社会的和谐。
萨特关注人与人之间的关系，并呼吁每个人面对他人时展现真诚和关怀。他主张我们不能将他人仅仅视为工具或对象，而是应当尊重他人的自由和存在。这种关怀不仅表现在言语和行动上，更体现在我们对他人内心世界的尊重和理解上。只有通过关怀他人，我们才能建立起深厚的人际关系，彼此支持、加深对彼此的理解，实现真正的人的解放。
萨特的思想既深沉又激情，他从人类自由的角度洞察了人类存在的意义与价值。他教会人们勇敢地面对生活和自己，追寻自由和真诚的内心。他的思想广泛应用于文学、艺术、政治等领域，影响了一代又一代的思想家和创作者。
萨特的思想是一种对人类存在的深刻反思，也是对个体自由的坚定悼念。他的思想让我们不断地思考人生的意义和价值，在选择的自由中寻找我们自己的真实和独特。通过关怀他人，我们能够构建起人与人之间的纽带，共同创造一个更加自由、和谐和美好的社会。
