1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、引言：王阳明心学的概述
王阳明心学，又称阳明学，是我国明代著名的儒家学派，由明代大儒王守仁（1472-1529）创立。该学派主张“心即理”，强调道德修养、知行合一，对我国后世产生了深远的影响。王阳明心学不仅在我国受到广泛推崇，而且在日本、韩国等东亚国家也产生了重要影响。
二、王阳明的生平简介
王守仁，字伯安，号阳明，浙江绍兴人。他少年时代便展现出过人的才智，成年后，历任知县、知府、按察使、布政使等职。在政治上，他主张严法治理，关心民生；在学术上，他继承和发扬了儒家学说，创立了阳明心学。
三、心即理：王阳明心学的核心思想
“心即理”是王阳明心学的核心思想。王阳明认为，天地万物皆由心所生，心是宇宙的本原。他主张，道德、智慧、情感等一切皆源于心，心具有无尽的潜能。只有向内求，修身养性，才能达到道德的至高境界。
四、知行合一：王阳明心学的实践原则
王阳明心学强调知行合一，认为知识与实践是紧密相连的。他主张，知道了就应该去做，只有将知识付诸实践，才能真正地理解和掌握。这一观点在当时学术界产生了极大的影响，为后世学者所推崇。
五、良知：王阳明心学的道德观念
王阳明心学认为，良知是人心固有的道德观念，是人性的本善。他主张，人们应当依据良知来行事，克服私欲，回归内心的善良本性。通过修身养性，人们可以达到道德的至善境界。
六、教育观念：王阳明心学的教育理念
王阳明心学提倡因材施教，主张启发式教学。他认为，教育应当关注学生的个性差异，激发学生的兴趣和潜能。这一教育观念在当时具有很大的创新性，为后世教育改革提供了重要的理论依据。
七、王阳明心学的影响
王阳明心学在明代后期至清代产生了广泛的影响，成为我国封建社会后期的主要学派之一。它也对日本、韩国等东亚国家的文化产生了重要影响。在当代，王阳明心学依然具有很高的研究价值，对于道德修养、教育改革等方面具有指导意义。
八、结语：王阳明心学的现实意义
王阳明心学作为我国古代的一种重要哲学思想，至今仍具有很高的现实意义。它强调道德修养、知行合一，提醒我们要关注内心的善良本性，克服私欲，追求道德的至善境界。在当今社会，学习和传承王阳明心学，有助于提升个人品质，促进社会和谐发展。
