1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特认为人类的存在是一个持续的努力，我们必须不断地面对生活中的挑战和困境。他主张人们应该把握现在，珍惜每一刻的存在。他说：“存在是唯一的真实，过去和未来只是存在的变幻。”这句话深深地触动了我，让我感受到了生命的无限可能性。我们不能被过去和未来所束缚，只有当我们活在当下，才能真正体会到存在的美妙。
在萨特看来，存在与虚无之间有一种紧密的联系。他认为人类存在的本质就是无意义的，我们是为了存在而存在。这种无意义给了我们自由的机会，自由选择我们的人生轨迹。虽然这种自由会带来焦虑和困惑，但正是这种焦虑和困惑推动着人们探索和成长。我们应当勇敢面对这种无意义，并从中汲取力量，去创造属于自己的人生。
萨特还强调了个体责任的重要性。他认为每个人都承担着自己的人生责任，不能把责任推给他人或是环境。他说：“我们的行为应该是积极地、自觉地选择，而不是被动地接受。”这种个体责任的理念引发了我对人类自由意志的思考。每个人都有选择自己生活方式的权利和义务，我们应当勇敢地面对自己的选择，不怕失败，敢于追求自己的理想。
萨特的思想也对现代社会产生了深远的影响。他反对一切形式的压迫和剥削，倡导个体的自由和尊重。他的观点为世界各地的自由主义运动提供了理论支持。而在当今社会，个体的自由权益日益受到关注。我们身处一个崇尚个体自由的时代，每个人都希望能够自由地选择自己的生活方式，追求自己的幸福。
萨特的存在主义思想引发了我对人生意义的深思。他认为人类的存在是没有预定目的的，我们需要通过自身的努力去赋予生命以意义。这样的观点让我想起了一位著名的心理学家弗兰克·奥尔特。他在二战期间在纳粹集中营中经历了无比的痛苦，但他坚信人类拥有赋予生命意义的能力。他提出了“意义疗法”的概念，强调了通过为他人贡献和追求自己的使命感来找到生命的意义。
萨特的思想激发并唤起了人们内心深处的感悟。他告诉我们感受生命的美好，勇敢面对生活的无意义，承担自己的责任，追求自由和自我实现。在这个充满了挑战和困境的世界中，他的哲学思想给了我们指引和勇气。
在萨特的眼里，人类的存在是一个自由选择的过程。我们每个人都是自己人生的缔造者。而正是这种自由才赋予了生活无限的可能性。我们应该珍视每一天、每一刻的存在，而不是让时光从我们指间溜走。去体验生活的美好，去感受存在的意义，去探索并创造自己的人生。
